一个从不满足于变化度的进取者
辛亥革命没有做到这一点，孙中ณ山毕生的努力也没有做到，蒋介石为的国民党政府更是不可能ม。面对现实，以为ฦ代表的中国人自觉地承担起重建民族精神、统一人们的信仰的重任。他们主张，必须ี把在红军中形成的同心同德之灌输到全体人民心中，必须建立一种新型的人际关系，必须确立一种新的伦理价值观。
斯诺作了分析。他认为ฦ原因在于：一旦党的路线决定以后，全部党员都要一致服从，因此，表面上看起来就像缺乏็个人的思想与志愿，而是党的路线、方แ针和政策的主要制定者，顺水推舟，他理应成了教条主ว义的代表。
确实，一直避免将自己放在教条主义的祭坛上，也竭力避免将整个中华民族置于教条主义的祭坛上。他深信，包治百病的圣丹ล妙药是虚幻的，对症才能ม下药，否则就会加重病，甚至病入膏肓而无可救药。
斯ั诺看到了这一优秀的品德，因此，在他的笔下是一个深爱着自己的人民的领ๆ袖。
斯诺曾经几次和一起去参加村民和红军学员的群众大会，去红色剧ຕ院，他现总是“毫不惹眼地坐在观众的中ณ间”，群众可以点名要他表演。斯ั诺在写到红军剧ຕ社ุ的演出时说：“以及其他干部和他们的妻子都分散在观众中间，像旁人一样坐在软绵绵的草地上，演出一开始就再也没有人去怎么注意他们了。”
斯诺根据的叙述，以极大的篇幅将的幼年和青年时代的勤奋好学、热心锻炼、追求真理、献身革命的形作了生动的描绘，对他怎样成为国民党和国民革命的一个ฐ领袖以及怎样转变成一个者的历史作了逼真的记述。在这些描述中，斯诺非常翔实地记录了为了找到一个理想的学校是怎样以极大的兴趣注意报纸上的广告，先后各缴纳一元的报名费报考了一系列的学校；他每天按照自修计划到省立图书馆读书，直到关门时才出来；记述了从1911年到เ1้9๗年上井冈山为止，从来没有中断过阅读北京、上海和湖南的日报，以密切注视当时的局势；他为ฦ了节省时间，“拒绝谈论日常生活中的琐事，……喜欢谈论大事——国家大事、世界大事和整个宇宙”！这样的气魄，这样如饥似渴、废寝忘食地学习，使有着乎寻常的渊博深邃的学识。无怪乎，斯ั诺写道，是个“学者”，一个“精通中国旧学的有成就的学者”；作为一个严å谨的学者，他博览群书，学贯中ณ西，对哲学、中外历史、中ณ外政治、欧洲社ุ会，或作了“深入的研究”，或是“惊人地熟悉”，或有“实际的了解”。他对英国工党、麦克唐纳、罗斯ั福、墨索里尼、希特勒、甘地、尼赫鲁、查多巴๒蒂亚以及美国的黑人问题等等都有研究，并且态度鲜明，或表示极大的兴趣，或表示极端的蔑视。斯诺特地记述了认真而专注地研究哲学的形。他说：
一个脚立大地的普通人
同年，新华出版社搜集了各个时期斯诺的代表作，编辑出版了《斯ั诺文集》四卷。第一卷《复始之旅》，第二卷《红星照耀中国》，第三卷《为亚洲而战》，第四卷《大河彼岸》。文集的《出版前》说，“这些书是极好的纪念品。”
根据斯诺的遗嘱，洛伊斯ั答复了中国政府。中国政府希望她指定一个安葬斯诺一部分骨灰的适合地点。洛伊斯提出三个地方供选择：斯诺初次见到的保安；斯ั诺和马海德在19年开始向西北探险的西安，他们的女儿也起了这个名字；还有北京，“因为埃德在北京生活的时候，看到เ人民争取从外国侵略和内部ຖ贪婪下解放出来的斗ç争，使得他对人类有了新า的认识。”