随着生物进化过程向前推进经过几百万年的漫长时间人类为了生存、繁荣和安全只好群居群居即是社ุ会生活要群居就必须压抑个ฐ性正是这一个压抑过程创造了人类文明史就像在浓密的丛林里开辟出一处空地一样弗洛伊德把它称为ฦ“文明的开拓地”（又是一个地理学词汇）几千年的文明史就是几千年人类本性的压抑史这片文明的开拓地或拓荒地弗洛伊德把它称为是“自我”的活动文明的“自我”与野蛮的“本我”同时寄宿在我们的心中而且是以互相对抗的两种力的形式存在着德国伟大诗人歌德因受不了这两ä种力的板块巨大挤压和撕裂所以呐喊出这样的诗句：“哦两个灵魂同时寄宿在我胸中ณ”其实他的波澜壮阔的一生都在这两种力之ใ间寻找一种和谐的平衡苏东坡也憎恨这两种力对自己的撕裂：“长恨此身非我有何时忘却营营”（这营营就是“本我”）
但是现在发现的性染色体有"xxy"ิ和"ิxyy"等异常情况在"xxy"ิ的状态中人就同时具有被动性、依存性与攻击性两重人格；而处于"xyy"状态的人则ท充满了攻击性具有强烈的暴力倾向
b幸灾乐祸：
第三男人们的“左脑之争”
按道德伦理、应用科学的观点去评价人体其他结构不够人类理想的远不止是女子的月经痕迹器官又是另一些例子痕迹器官（vestigialan）系指在生物体上已经作用不大但仍然存在的一些器官比如人的退化耳肌、盲肠和阑尾这些器官的存在说明人类起源于动物
脑科学、内分泌学、神经行为学和犯罪生物学基础研究只是在最近四五十年才取得了重大突破所以只有到了今天21世纪战争哲学家才能把克氏的“盲目的自然冲动”赋予较详尽的、较扎实可信的科学实验的背景当年的克氏是猜测今天则ท得到科学实验的支撑成为实验哲学
是的用点电刺激一只安静偎灶猫的下丘脑猫会大怒、竖毛、拱背、张牙舞爪甚至对无害目标也会施行疯狂的进攻这是无任何明确、具体目的的攻击更引起我的重视
从今天的脑科学成就來看骨相学它无疑是幼稚的有些地方甚至还是牵强附会的可笑的纯属猜测
我们知道对A10号神经的刺激可以有种种内容但“”与“食欲”即“饱暖思淫欲”始终是最强烈的两个因素刺激源
不错，战争是政治的工具。但仅用这个单一观点还不足以解释以上暴行。
不过麦金利及其同事在19๗94年1月《泌尿学杂志》上表文章说，任何类型的睾酮和阳痿之间并没有因果关联。
在原始部落和古代社会，战争或军队的力量型式是“体能型”，即靠膂力过人来战胜敌人。“膂力过人”的前提是肌肉达。当代生物化学研究表明，睾丸中ณ含有一种比尿液中所含的更有效的雄激素因子——睾丸ฤ酮。
有许多种雄鸟在繁衍季节特别ี好勇狠斗ç，这同样是由其体内雄性荷尔蒙造成的。
性的起源——为什么会有男ç性荷尔蒙
托尔曼的学说并不是空洞玄想和抽象思辩的产物，而是三十多年实验室里扎扎实实研究的成果，值得我们信赖和借鉴。
看得出，他是根据时间顺序或人类文明历史进程来划分战争的。
1้993年我逛柏林旧书店，里面有许多80่年代东德出版的东西。在一部ຖ两卷本的《哲学辞典》中，我就看到เ有关“社会达尔文主义”的条目。说这是资产阶级一种社会学思潮。它试图把达尔文学说中ณ的生物学原理尤其是“生存竞争”和“自然淘汰”等概念机械搬到人类社ุ会领域来解释一些社会现象。社ุ会达尔文主义แ是社会科学的一种生物学主ว义。
这种先进的地雷足以炸掉一只手或一只脚，因严重致伤，往往要截肢，成为残废。这是很不人道的！
的确，人的攻击性或暴力行为同大脑แ深层结构的化学过程也有某种关系。大脑แ一旦失调，失去了对攻击本能的抑制ๆ，攻击行为就会生。
外星人觉，正是这本能冲动支配了人类历史上许多次的战争。
“过去3๑00年欧洲大陆所流的血……到头来法国仍旧ງ是法国，德国仍旧ງ是德国，波兰仍旧ງ是波兰，而意大利ำ仍旧是意大利ำ……帝ຓ王野心、政治yu9ang、爱国偏见，造成了大量流血……没有一次战争可以在本质上改变欧洲的苦恼……德国需要和平，希望和平！”
男子之所以具有粗壮、达的肌肉线条和雄赳赳的雄风，包括他的声音，主要是睾丸ฤ制造的雄性激素男ç性荷尔蒙所致。不过，在男子身上也有少量的雌性激素า恰如在女子身上有少量的雄性激素。正是这雄、雌或雌、雄适当、和谐的比例这比例原是造物主的设计和安排才造就了一位真正的男ç子汉和一位窈窕淑女。
这是哲学性质的、有关人性的惊讶沒有这惊讶我的书就写不成
有一回庄欣颐去牵头驴于是驴和我的小外孙女便成了我观察的对象
两者合起來于我是一本打开的大书
第一章是驴及其脑แ结构；
第二章是一个大写人及其脑结构
在一岁半的小女孩体内即有人性构造的十字架的凸显披露：
横者为建设世界的本能；
纵者为ฦ破坏世界的本能
我的小外孙女把破坏世界看成是最大**的满足之一
木屋的顷刻倒坍着实使她兴奋过瘾
一般人总以为儿童是最纯洁的天使永远不会伤害他人在日常生活中ณ人们常说“像孩子那ว样纯洁像婴儿那ว样天真无邪”甚至古今中外的先贤大哲也有这样的看法
比如东方智慧的象征老子就说过为人处世要像初生的婴儿那样无邪无欲才是最好的处世方法；他把达到这种境界的人称之为ฦ具有“赤子之心”是有修养、有智慧的圣人
近代德国哲学家尼采也是如此在论治学时他把一个人的治学过程分为三个境界：第一时期是吸收、积累的境界勤劳努力多多益善一声不吭就像骆驼一样处于这个时期的精神特征是“忍耐”；第二个时期是勇于提出自己的观点和看法敢冒天下之大不韪哪怕做出惊世骇俗之举ะ也要向读书界作狮子吼它的特征是“勇气”；第三时期被他称为ฦ“赤子时期”到了这个ฐ境界把创造当作游戏天真无邪地开创น一切能干出狮子所不能干出的成绩从这样的比喻我们可以看出尼采也把儿童看做是沒有攻击性的象征
老子把婴儿当作“无欲”的象征可是他错了婴儿非但有**而且有强烈的**并且要求他人无条件地满足他的**；尼采认为赤子是“无攻击性”的生命其实他也错了尽管婴儿活动从表面看上去不可能ม像狮子那么凶猛但他的啼哭、他对母亲**攻击性的啮咬无一不是攻击本能的表示