当我和丹?丹尼特谈到这一想法的时候，他告诉我，“大脑”意味着科学和科技―而不仅仅是哲学和心理学。我需要研究的是脑แ科学，他说，罗得岛普罗维登斯ั的布朗大学就是我应该去的地方แ。随即，丹尼特给我写了一封推荐信，帮我申请这里的博士学位。于是，我现在站在这里，站在吉姆?安德森办公室的门口，我猜大概三四分钟็就该轮到我面试了。
瓶子里的大脑
第一次循环思维是如何在人类当中实现的呢？丹尼特相信这一切始于那个ฐ我们称之为夏娃的女子的哭喊，她可能是因为痛苦而哭。当没有人回应她的时候，她只能一次又一次地哭喊。终于有一天，外在的哭喊变成了内在的存在。对于人类而言，这第一声哭喊展成为思考―几乎是不断地思考―我们一直在思考，即使孤独一人的时候，我们有时甚至会不间断地自言自语。丹尼特认为，这就是意识的来源，类似于“我思，故我在”。换句话说，就像燕子在风中飞行，来来回回，思维也会从大脑游弋到เ嘴巴、耳朵，再到大脑，循环不停，直到内在的意识出现。
如果思维不在大脑里，大脑里也不存在观众，那么思维在哪里呢？思维究竟是什么？我们怎样才能ม在这个ฐ世界上制造一台机器来复制这看似无法解释的现象呢？
当我们谈论思维机器的创造物时，实际上，我们指的是一种智能：不仅能ม够计算到小数点后几十亿位，而且能够推理，把握平衡，富有直觉。这台机器有的时候和人类一样，能够认识错误，获取经验，甚至会推动文明的展。我们真的能够制ๆ造这样的机器吗？这是一个重要的问题，但是在给出答案之ใ前，我们必须自问，什么เ是思维？什么是有意识的思考？为了回答上述问题，我有必要向你介绍一位哲学教授，我的导师，丹ล尼尔?丹ล尼特daທnieldent。
它们是不是绝顶聪明呢？我们需要做的，就是建造更多这种产业化规模的微型处理器“农场”，拥有更多的级计算机，总有一天，它们将会具有可以想象紫色奶牛的人类智慧。难道不是吗？
当我们思考的时候生了什么？我们什么เ时候做出决定？我们什么เ时候对周围的世界做出反应？要回答这些问题，请先陪我去一个奶牛场吧，在那里我们也许会找到一些答案。
当然，这些杰出的思想家也没有达成共识。我这本书也只是作了更为肤浅的陈述，没有进行更深入的探讨。丹?丹ล尼特在《意识的解释》9๗ed，该书于1991้年出版，被《纽约时报》评为年度十佳图书之一一书中ณ指出：“没有人能把所有的问题说清楚，包括我，每个人不得不思索、猜测，说不清问题的大部ຖ分。”如果我书中的观点没有阐释清楚―不是我不想努力说清楚―就让这个ฐ说法作为我的借口吧。
科技史并不是一部真正的历史，而是一个展过程―按照达尔文的观点，即是由一种机器替代另一种机器成为主导。互联网的历史又向前展了一步：它的展实际上是人类大脑进化过程的延续。
第六章神经元网络