增加人丁这样的事情一直是林家沟的大事，何况现在一下子多了四个ฐ男ç丁，盛况怎样个了得可想而知道，不知道那ว一次山外有没有听见山里的热闹的声音。
先是老根叔上山挖草药，荆棘山路上看见一条大蛇吞一野兔，出于对弱者的同情或者只是想得到一顿ู口福老根叔用石头砸蛇七寸，大蛇受惊吓弃兔而走，奇怪的是兔竟伏地朝老根叔四拜，后倒地而死。
传说就有传说的本质，或许这两ä个版本原本就是一个ฐ故事，经过一传一说就成这样的差ๆ别了，至于哪一个ฐ离原本最初的说法相近就无从考证了，但这并不重要，我们听故事多一个ฐ当然多一点味道当然不在乎它是两个还是二十个ฐ版本，重要的是我们的获得的一个消息，两个ฐ版本把神秘都留แ在了山沟的尽头，不管埋葬的是乌ไ龙是青蛇都足够吸引人的眼球的。
我轻轻的打开日记本，祥抚摩着那ว盒火花石眼泪，有一种冰凉的东西从祥的眼睛中落下，掉到我的手背上，溅起水花。
我们为吉的回来而欢呼，大人却为吉的回来而惊讶甚至担心，我就听见马老太太问过七婶为什么เ吉又回来了不是说两ä个孩子不能ม在一起吗。
“好凉快，有秋雨的味道了，透心凉。”
山沟里面的童年，被山沟打下了深深的痕迹，大山隔开了我们与外面的天空，我们四个人开始创น造属于我们的真理格言，记得很清楚的一条就是一切会走动的东西都是长着腿的，或者两ä条或者四条，还有就是一切山路那头来的东西都是好东西，不管是朱古力还是麻花。
后来我给童年下了个定义แ：因为什么都不知道因为什么都不曾在意而盲目快乐่的岁月。
但快乐总是短暂的，不知道用这句话形容童年是不是有点矫揉造作或者故作煽情，把悲伤带到童年真的是不近人情。但当事实真的如此的时候，当我们摆脱童年之后意识到大山的压迫感山沟的阴暗与潮湿，便不再有了童年那样的单纯的无暇的快乐。
到了知事之ใ年，我们开始判ศ断而不仅仅是记忆一些故事的时候，大人的特别ี是那些老太太的记忆似乎ๆ也开始恢复了，他们都和我们提我们出生前的种种奇异迹象，跟我们提起那山人留แ下的签文的内容，而我们也曾偷偷的在大伯父的黑夹子里看见过那张签文。我们没有想到我们竟然也是有故事的人，原来不仅是老根叔故事里有人物，马老太太故事里面有人物，我们也会成为ฦ别人故事的人物。很多年后在读到卞之琳的《断ษ章》，我明白了两者之间的关系：
你站在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别ี人的梦
小孩子的虚荣心是最强的，强的一点不加以掩饰，在知道签文和大人断ษ章取义แ的解释后，我们四个ฐ说的最多的不再是狐狸精了，开始是那ว张签文，争吵的最多的就是签文的第一句，到底谁是龙谁是虎，谁是家狗，并乐่此不疲。我们也会偷溜到เ祠堂里去找那被雷劈坏的香案，可惜祠堂干净的没有留แ下一丁点毁坏的香案的痕迹。我问老根叔那ว只兔子死了之后是不是飞天了，老根叔摇摇头，“那下地了？”我接着问，“也没有，入肚了。”老根叔的回答让我大失所望，那么神奇的兔子怎么เ能被吃掉呢，或许他还会活呢，就蹲在大山顶上看着我呢。
这些无谓的争吵成了我们四个五六岁的拌嘴的主要方แ式，但我们第一次意识到签文的跟幽灵一样的力量的时候我们几个呦有趣改成害怕了。
我们六岁的春节刚ธ过，爆竹弥漫的烟雾还没有散尽，我们的兴奋劲还没有过去，沟子里来了个穿青灰长衫的老者，一字眉抖动几下把我们四个玩爆竹的小孩吓得一溜烟跑回了家，回家就跟父亲说坏人来了。过了一会，那“坏人”却来到เ我家了，后面还跟着大伯父，我赶忙躲到了自己้的小房里去，隔着墙听大人说话，我听见父亲很客气的叫那ว个ฐ“坏人”“请坐”，让妈妈泡茶，我又听见父亲和大伯父叫那个ฐ坏人“吴大山人”，后来听妈说这个就是写那签文的三山八寨的最出名的山人，“不就是马老太太说的那个能看见妖怪的山人？”我脱口而出。
山人在我家小坐了一下就起身要走，父亲要留他吃饭，“不必了，还有三个孩子我要去看看，赶时间，你就放心吧，你家孩子这几年会无病无灾的。”山人说。
在这个话之ใ后一会，我又听见山人说：“这怎么好意思呢，都这么熟了，你还这么客气，那我就不客气了。”我想应该是父亲给山人什么东西了吧，不至于是我的皮皮鼓吧，我的心一慌。
在山人走好好一会我才从我的小房子探出来，妈笑呵呵说我就那ว么大出息，见个人就缩到เ壳里去了。
我是遭受了躲壳之辱，但这个ฐ只要我不说林东，吉，祥他们是不会知道的，但是后来得知山人到เ了吉祥家后，吉遭受的就是离家离沟的苦了，相比而言我是幸运的多。听父亲说，在山人到了吉祥家之后，在看了吉祥家的风水就直咂嘴，说是有凶兆，风水不宜，吉祥父亲也就是我七叔赶忙拿烟让祥妈妈准备午饭，讨教山人这凶兆怎么个ฐ解法，山人说难也不难，要把两ä个孩子分开一年才能除灾解祸ຖ。七叔有点为难问有没有别的办法，山人摇头说只此一法方可避祸，别无他法。吃饭