其实这都是儒家学说的一孔之见，在远未独尊儒术之前，蚩尤一直做为是中ณ国古代的战神的形象被人祭祀。秦及汉初之时，蚩尤享有无以伦比的可以与黄帝并肩而立的至尊地位。当年秦政为始皇帝，统一中ณ国后游海上求长生不死之药，祠山川八神中，就有“兵主”蚩尤的神位；刘邦斩蛇率众起义造反，所祭祀英雄只有黄帝与蚩尤这俩个死对头。后来革命初获成功，刘ถ邦做了沛公，仍“祭蚩尤于沛庭，而半钟็鼓”“令税官主蚩尤之祠于长安”。史记将蚩尤列为ฦ八祖中的兵祖。由于蚩尤的性格中充满了坚毅果敢的精神，以致于先秦汉时期，以他的形象创作了游戏在军队中ณ流行一时。南北朝任昉《述异记》中说“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”后来民间流传的摔跤，又被称为ฦ蚩尤戏，就是源自蚩尤角觝的传说。角觝和蹴踘，都是秦汉军队中流行的游戏。
黄帝生下来只有七十多天就会说话，十岁已经懂ฦ得自己肩上即将管理国家的重担，懂ฦ得责任在于创造国家光明的前景。
接着，在我国又现了蓝田à人，金牛山人、郧县猿人等等，其中最出名的北京人。
他让指掌天文历法的羲和观测天象，计算日月星辰的运行，推算出各种节气，告诉人们什么时候种麦子合适，什么时候撒稷的种子最好。就这样，人们的脸上总是洋溢着是不欢愉的笑容。
虽说尧本着对人民负责的态度忘我地工作，但是这篑精神并未使全体氏族厨感动。其中ณ一个诸侯苗氏，依靠地处草木丛生和道路难行的南方地理环境，不仅对尧的工作冷嘲热讽还准备蠢蠢欲动，犯上作乱，尧派兵只在丹水打了一仗就征服了他们。
尧觉得共主的作用绝不是供有钱人驱使的无聊的职位，相反它是人民共有财产的一部分。全氏族的人民所需要的——或者被告之ใ他们所需要的——是一个ฐ安居乐业的生活环境。正是在这种治国理念的指导下，他领导的时期天下和平，百姓生活安宁礼ึ恭。天上吉星高照，凤凰在一户人家的院子出现，世间鲜ຒ见的花草在大地上盛开，甘美的泉水在大山间淙淙流淌，一条的有长着绿皮红斑á的龙从天而降，他送来了一张中国地图。总之，一切都昭示着一个国家的欣欣向荣和似锦前程。尧外出巡视，在路上听到有几个小孩边玩边唱：“立我燕民，莫非尔极，不识不知，顺ิ帝之则。”意思是说，我们大家都有饭吃，都是你想的办法；虽说我们没有听到เ你的指示，但还是在你领导下前进。还有一次，尧还听到了一位八十岁的老人边玩一种名为击壤的游戏边低声呤唱：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田à而食，帝何力于我哉！一边观看的高声地说：“大哉，帝这德也！”在这悠闲安详的时刻๑，一个ฐ伟大君王的力量却不知在何处显现，这是民主ว情愫在人们的心中来回的激荡所自然而生的歌声，无怪乎一边的也跟着大呼小嚎似高喊：“我们的国王真是太好了。”这种令人向往的生活既使是古希腊和古罗马民主时期也不过如此，愉快的情绪和感人的追思至今还使无数的人想象得出神。所以孔子热烈地赞美尧：“大哉尧之为君也！成功巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎ๆ民无能名焉。巍巍ณ乎ๆ其有成功也，焕乎其有文章。尧的伟大只有老天爷可以相得并论。别看他无声无息，看不到เ做什么，但是他作为之处却具有乎ๆ寻常，万物生长得却稳稳当当，人畜兴旺。他过人的才智是其他愉无法相比的，这也是他取得成功的过人的地。
由á此可见，道家所追求的无为ฦ而治的理想在尧的身上体现得相当的充分，他貌似别人看不到作为，其实作为ฦ已经无处不在，因为ฦ他做到了未雨绸缪。事事都预先布置妥当。这并不靠咋咋呼呼就能ม做到，一个喜欢拉开嗓门吹嘘เ的人，只不过外强中干的自命不凡。
尧治下的国家相当一段时间没有什么大的灾荒，只是到了晚年的时候，黄河泛滥，水流到เ处都是，人都无法从事农活，甚至连住的地方都遭到了大水围困，很多人只好跑到เ树或山去了，多次治理也未见好转，尧为ฦ此深感忧虑。不幸的是，他手下得力的大臣羲和已经去世了，尧问手下大臣谁能够顶替他的位置，有人举出他的儿子的丹ล朱，有人推荐共工，有人夸耀鲧的能ม力，在能人缺乏็的情况下，尧只好起用了鲧，用他治理历久不退的水患。但是，鲧治水经过了九年，灾害仍然没有消除，尧的心理觉得很不是滋味，夜晚降临时，他尤其感到失望和凄凉，虽然经过第二天的明媚的阳光的沐浴，他的内心依旧无法寻找以往活力四射的激情。他想老了，他从生的大戏业已演完，退到后台时候到了。这一年是他从政的第七十年。
当时的制度是由前一个任部ຖ落的领召集各路诸侯开会，经过选举产生新的共主。新的领袖代理执行政事，如果他的精明强干赢得了全体民众的信任，他的亲和力取得了大家的好感，那ว么เ他就会如货真价实的商品一样被人们所热爱。在他耐心等待前一任伯乐撒手人寰，他就可以在没有影子的映衬下，坐在心移已久的酋长的宝座，但是，他还不能大大地松一口气，因为他的能力还有待于各部落的公民的裁é决。只有得到大家的拥护，他最后一哆嗦才算完成，可以正式继承大酋长的地位