▅▅▅▅▅九五需于酒食贞吉。
这次是没有变爻没有的情况下应当用卦辞来定吉凶。
在不止一本中国古代音乐史上面把易的卦辞与爻辞作为歌曲这恐怕更骇人听闻吧。我没有找到相关的例证所以基本不予采纳。
天道运行这样的说法我不敢完全赞同的确您可以举ะ出一些例证但是这些例证不会是其中ณ的史料信息所透露的吗？
至于说我不懂象数反正我占卜是用古法象+ใ卦爻辞。这个比纳甲要更注重象吧。
只用其中ณ的4๒9根就好了。
很抱歉我学过心理学包括普通心理学、个体心理学与社会心理学。像前面对占卜算命强加这样先验而武断的判断在心理学的归因理论上是完全不合逻辑的。
我们要讲的这一卦是山水蒙。
▅▅▅▅上六乘马班如泣血涟如。
回过头来看看我所在的这个时代。我被扣的帽子太多了以致不想再做出任何评论但是我同样要说研究还是要继续学术还是要发展我不能辜负了这个时代。以至有了这套我正在写的东西。
八卦是
▅▅▅▅六二直、方แ、大不习无不利。
当然出版商脑子也没有都短路有的把书名改成了《周易》恩听上去好多了。《周易》包括了《易经》和《易传》。觉得顺ิ耳了吧？中华人民共和国包括中国和台湾也不像话啊。别忘了《易经》就是《周易》。
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答问得厉害这个问题历来众说纷纭不过可以归纳一下
答上古占筮之ใ书。也就是算命用的。顺便说一下现在占卜也还有不少人直接用它。
什么เ是六经注我？说起来就是出于各种目的有意或无意的歪曲现成的经典也就是春秋时期已๐然风行的《诗》《书》《礼》《乐่》《易》《春秋》到后来只要是个“子”的书就不放过放到自己้的文章里给自己长脸的做法。这直接导致后来的人对经典的理解无所适从真是祸ຖ害不浅呐。
同理卦象我前面讲过很可能是文字诞生之前的符号语言。所以能够代表很多意思《说卦》则可能是对这些符号语言的收集与汇总。在所有的教辅里面只有《说卦》讲的是八卦而其余的倒腾的都是六十四卦所以我采用《说卦》的一部ຖ分内容。如果大家有兴趣完全可以把卦象当作是一种符号游戏。看看能不能ม自己赋予这些符号各种意义。
所以我在用象的时候本着象为我用的原则ท。只要方便我解释我就会把卦象搞出来辅助说明。而且只用卦象不用爻位。
既ຂ然象为ฦ我用那ว文字呢？其实也一样可为我们所用。
《易》这本书的起源也还没有定论不过可就其创作方法分为两种一是著作也就是某人或某群人根据卦来编写了各个卦爻辞；还有便是编纂某人或是某群人通过对某些事件某些文献进行筛选与汇编将结果归纳入各卦爻辞之ใ下。
就目前的研究来讲两方谁也不能说服谁。
可问题出现了如果是著作的形式那么เ一般来讲通篇易中每一个字所表示ิ的含义แ应当相同或相近。但如果是编纂的形式那ว么一般来讲通篇中同一个字可能ม代表的含义可能会出现很大的分歧。比如“晋”按闻一多说就可以包括“浸”、“箭”、“肃”等不同含义。
虽然没有定论但我的观点是应当每一卦的主题是一定的但具体到เ其中ณ的某个字可能就会出现通假造成的多种含义。
是与不是咱们还是在等挖坟的新成果吧在我的理解中咱们就按照ั我说的走吧。
所以我把需理解为——
一种心理状态。
嗯？
先看卦象前面讲过了需是上坎下乾ດ云上于天。
今天看看外面天气不错我们出门散步。走在乡间的小路上很惬意。这时天上飘来一朵很大的乌ไ云特别黑——坎为ฦ黑把天空都罩住了。我们都有这个常识——要下雨了。
天上黑压压的一大片天气也是特别的闷热青蛙不停的叫鸟儿低飞鱼儿吐泡可就是——不下雨。
我们走在野外没有躲雨的地方往前走全是旷野往后看则是草原。跑也不是躲也不是。
雨要下不下要避还没地方。
这时候我们心里面什么感觉——烦躁有些恼火还有些着急。
恩这就是需卦所表现的。
当然我们也可以换一个角度来看坎还是那个水不过乾ດ所表达的就不一样了。古时候认为天圆地方认为ฦ天似穹庐笼盖四野。翻译过来就是
地啊你是个棋盘平铺在下面。
天啊你是个锅盖笼罩在上面。
所以天又有了庇护、覆盖的含义。庇护我们的是君王、大人——至少统治阶级这么认为——是父母所以乾卦有君王、大人、父母的象。覆盖身体的那就是衣服了。所以乾ດ有衣服的含义。
坎在乾上那就可以看作是水打湿了衣服甚至可以理解为什么东西沾在衣服上了——别忘了“需”可以通“濡”。
走着走着闯过一辆车——如果要说成古代那就是跑过一辆马车坎有车轮的象拉车的高头大马就是乾ດ的象——“刷”溅了一身水大家心里什么感觉？
恼火愤怒还有些焦急——要去换衣服。
乾为老父坎为病。老父亲病了我们当然焦急了心里肯定还有些火老人家一住院就能让我们变回无产阶级。
乾为珠玉坎为盗自家值钱的珠宝被偷了心里这个着急啊这个愤怒啊。
乾为ฦ君王坎为隐伏为明武宗正德皇帝朱厚照一下子跑不见了大臣们这个急啊这个ฐ怒啊。也是明神宗万历皇帝朱翊钧躲在后宫不上朝大臣们郁闷啊。
但请记住卦象应用在修饰某一事物时一般情况下内卦为主体外卦为ฦ修饰。
以上只是随便举一些常见的象只要解释得通为什么非要跟在它们后而不拿过来为ฦ我们所用呢？
卦是死的人是活的啊。