▅▅▅▅▅九四有命无咎畴离祉้。
拔茅茹以其汇。征吉。
比如你找我推八字我算着算着就断出一个来。而其他人也找我但是同样的八字可能ม算着算着又成了另外一种。
第一点告诉我们八卦是有固定顺序的这不是废话后面的演算都基于这点。
每组第二卦起的排序依照首卦的上卦依次配上乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。并刨除首卦。
我不想按照传统的解释非要说什么เ天地交。好熊在《周易江湖》里面就说过天地交在北京有个专门的气象学现象沙尘暴。不过已经很久ื很久没有见过了。再加上前面我讲过的“父入土”可见泰卦也不见得表达的都是好含义。那ว为什么泰卦与吉利画上了等号呢？
▅▅▅▅▅初九素履往无咎。
历来对小畜卦的解释都不十分让人满意。什么风行天上什么柔得位而上下应之什么健而巽基本上只是描述而没有解释。这是会有人说了你看不明白是你水平低好吧我承认。但是谁能够非常简明而不是玄之又玄的解释出来呢。
▅▅▅▅初ม六有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
1、叹逝逝者如斯夫不舍昼夜。
▅▅▅▅六五田有禽。利ำ执言无咎。长子帅师弟子舆尸贞凶。
卦辞的大意为ฦ这时候雨还没下起来放心大胆的过河去吧。大为亨通做事吉利。
那“需于泥”呢？站在泥里等？这叫什么เ事啊跟“寇”又有什么关系？
那“需于泥”呢？站在泥里等？这叫什么事啊跟“寇”又有什么เ关系？
有说通俘虏的“俘”。
——《论衡·卜筮篇》
折腾出来这么些个ฐ数字不是没有原因的。这6、7๕、8、9๗四个ฐ数字暗含天机——至少周代人这么เ认为。
至于对易卜筮与哲学的争论应当是各有所见。我们不好统一。还是那句话我只讲有证据的话。
比如现在我分开后左手2๐3根右手26根。
算命的主ว流也就是火珠林法如果想学个大概ฐ占出来有些准头所学的内容基本相当于整个大学本科。高职多少年？职高多少年？他们学的是技能就算算命是一项ำ技能不能上升到理论那ว也比我们现在的职业要困难许多。
蒙如果要翻开教材里面会说山下出泉、山下有险看着莫名其妙的话。其实在这里蒙就是我们常说的“蒙昧”的蒙。我们也可以理解为ฦ“情深深雨濛濛”的“濛”。蒙卦上艮下坎我们这里就不能把艮理解为山为什么เ……我要这样说象本来就是后人揣测的我们这里要利用象来帮助我们理解而不能ม因为解释象把我们的思路带跑了。艮是山这个ฐ讲过了但是山后面还有许多引申含义。
在这里屯应该三重意思全包含。
诗惟有哲学最诡恢金公眼罩郑公杯吟诗马二评红袖占卜冗三用纸枚
▅▅▅▅巽▅▅▅▅坎▅▅▅▅艮▅▅▅▅坤
攸代词同于“所”。有攸往就是有所往。在《尚书》里面这种用法很常见。
前面也讲过了《易》是中国最古老的书因为和它同时代的都让秦始皇烧了可老嬴能比较客观的看问题认为《易》就是算命的工具书也就不在焚烧范围之内《易》也就因此逃过一劫。
▅▅▅▅▅九三君子终日乾乾夕惕若。厉无咎。
答西周。后面会在杂论中给出说法。
易表示ิ变化。
开篇会有扫盲用的faq（常见问题解答）用来将整体的常见问题加以解释。每节经文下注释该节的非常见或易误读的字词会说一下大概意思如果不是非常困难的句子将不加翻译。每段或每几段后会加一篇考证或是说明性的文字方便读者对经文的理解。
明夷上地下火象征太阳落到了地下面。
把易说成科学的大家们自然也不会放弃这与科学接轨的机会既ຂ然一天的轨迹能模拟那么一年的呢？
他们可以各式各样的天文学术语来拟构一个模型然后把易上面能扯到เ的堆进去。就像我前面做的一样然后再报告说我们又阐明了易经里面的多少微言大义。
天文历法于是乎也就不难成为易学的衍生物。
其余仿此。
易学就是这样叠加出来的。研究易的人太少踏踏实实的去研究这书本身反倒是喜欢先验地用各式各样的理念与方法来让易为自己作注脚。这种研究方法的结果必然是——理念越杂、方法越多那么一也就越不是本来面貌。
受到这样待遇的还有《诗》有《春秋》。
一般而言晋卦与明夷两卦引起的歧义比较少问题出在大有与同人上面。
这两卦都代表什么？究竟哪个在前哪个在后？
如果按照前面的四分法先大有后同人这是毋庸置疑ທ的。
虽然我可以说破天来证明自己的正确可这只是我突发奇想而诌出来的一个ฐ体系啊。
所以要分类讨论。
如果我只是现在这个样子那ว么专家们大可不必理会我的动机、想法、理由与证据只要一棒子打死就可。
如果我是好熊呢？出版了多少多少本书引用了多少多少条文献吸引了多少多少的粉丝。那么เ我就可以作为一家之ใ言堂而皇之的行于世上了。
如果我要是九十余岁经历过多少大风大浪ฐ虽然曾给胡适提过靴子给顾颉刚递过烟但我挺过来了资历在这里不服不行。于是当今之世唯我独尊。
最理想的是如果我要有个副教授的头衔最好是什么เ新闻、营销之类的讲的时候能ม够配上些《读者》《青年文摘》里面的小故事到电视台包装一下到时候我便可以名利双收嘿嘿嘿嘿……不服气？你吃不到葡萄说葡萄酸有本事你也去啊。
好吧看在我写东西不容易的份上让我再做会儿白日梦吧。