鬼方应当就是犬戎。伐鬼方应当是当时的一件大事而且也应当是周民族曾经出了大力而沾沾自喜的事情所以才会屡屡提及。周面对殷自称小邦而奉殷为ฦ大国。这应当是谦称与尊称。殷不可能自称为大国。
▅▅▅▅六五厥孚交如威แ如吉。
实际上只要言之成理这里说成什么都不要紧ู。解释是人做的嘛。
先举两ä条
▅▅▅▅六二包承小人吉大人否亨。
茅茅草应当是垫东西用的。这里没有歧义。
中华的文化太了不起了以至很多东西能看到เ效果但解释不出来。比如算命、比如中医、比如风水结果都封建迷信滴干活
我猜测可能卜官在运算时运用两套法则所以出现了两个ฐ卦序。一套法则是大小比较另一套则是阴阳划ฐ分。这点后面会讲到。
乾坤艮兑坎离震巽
一、沈有鼎先生提出的贞悔论。
而履卦则不用解释太多大家只要把自己的鞋子翻过来就能看出和卦象类似的图形
再找个参佐。
在卦象上看比卦上坎下坤坎为水而坤为ฦ川为流。象征的是“水往低处流”。表现的是一种依附的趋向。当然我们按照传统解释则可解为五阴附一阳。只要我们能够解释得通不必据于一种卦象一种解法。
3、跳下去的欲望宁溘死以流亡兮余不忍为ฦ此态也。
▅▅▅▅六三师或舆尸凶。
郊距国百里为ฦ郊。国这里可以简单的理解为国都。具体我会在《诗》以及《书》的注释里面详细说明。所以郊可以粗略认为ฦ是国都的郊区。一般天的祭祀会放在郊区所以郊也有祭天的意思。顺ิ便说一下天、郊都是乾卦的象。这里可以灵活理解。
于是一种新า的说法诞生了——濡打湿。通过这么一个通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
于是一种新的说法诞生了——濡打湿。通过这么เ一个通假将需的意思变成了下雨。恩也行。
有说就是消เ失
爻辞大意为鼎的脚折了打翻了公侯的粥湿淋淋的凶。（“其形渥”句有歧义这里使用通用说法以后具体分析）
6与9是这四个ฐ数里面最小的和最大的。凡事沾到เ个“最”一般情况下都会出些问题。事不可极做事情不要做得太绝这都是我们传统文化中的教诲。因为ฦ“穷则生变”。这里自然也不例外于是乎只要出现6和9就都会“变”。占卜自然比较玄乎ๆ命名“变”专门用了个ฐ“老”字老代表省长到了极致我们形容人生长到了极致不也是称“老”吗？所以6๔与9就成了老阴与老阳。
当然持反对意见的人会说那些都蕴含在八卦与六十四卦里面啊。
从右手的签子里面任取一根置于左手无名指与小指之间这样左手拇指食指之ใ间、右手拇指食指之间与左手无名指与小指之间的签子分成了三份象征天地人三才。人是生长在地上的所以从右手拿。
算命的用的是不是心理学？我可以负责任的说不是。原因如下
▅▅▅▅
乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
——《非常道》
比如说我现在有了几只羊想数一下有多少只并记录下来但那ว个ฐ时代没有阿拉伯数字摆石头子又容易被弄乱。那ว么怎么เ办？那个时代的人也不傻他们学会了往地上或木头上刻横线——
主原意类似于“烛火”。引申为明亮。
孔子读这本书为什么这么勤奋以至于到了“韦编三绝”（穿竹简的牛皮带都断了好几次）？
▅▅▅▅▅初九潜龙勿用。
答先告诉您这个字念y&#ี225;o（摇）历来没人闹明白是怎么เ出来的最开始是什么。现在我们只要记住像“▅▅▅▅”的棍子是阴爻像“▅▅▅▅▅”的棍子是阳爻就可以了。
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中餐”、“日货”里面的“中”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示ิ变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
鸣谦前面讲过了约等于低调。不过这里与六二爻的鸣谦可不一样了。像当年自己可一穷二白而今身价万贯。当雇员的时候装孙子那ว是不得已๐当了老板后还是装孙子者可就是高明。
行师出兵。
邑、国士大夫与诸侯的封地不过都大不到哪里去。
上六爻辞大意为行事低调利于去攻打小邦小国。
柿子要拣软的捏。
比较谦与乾。谦卦的确不离“嗛”讲的是匮乏虽然到了后来也有扬眉吐气的时候但也没有走出匮乏的阴影。就好比日本各个方面都很匮乏再怎么发展也总不能跟美国相提并论。所以谦卦讲述起来总是有些底气不足。“侵伐”中“侵”有“渐”的意思表示要慢慢来“征邑国”也都不是什么大地方。虽然谦、乾读音差不多但底气可差远了啊。
肝先生说的正是。种种观念在是不会允许你去占卜灾难的。地震后这几天我都是心神不宁也屡见妖异之象想来非祥但具体我也占不出来。索ิ性不管了。
至于鸟的象焦氏易认为出于震卦取“鸣”之意。自然有了震卦就不妨通过互、伏、覆来变出来。这也是焦氏易无中生有的诀窍。
至于十翼《小象》与《序卦》我倒可证明出其胡说八道的成分比较多。所以能不用便不用。《大象》借此言彼所言牵强尽量不用。而《系辞》多互相矛盾之处所以酌量采用。《杂卦》别出心裁可以参照。《彖》多可取但与我所究非一理所以参考用。《说卦》是焦氏易的基础但我现在没有完全确定究竟用多少笔墨来阐述“象”所以有时就带过了。
至于卦的相对我至今也未能ม明所有相对的原理。不好妄下结论。而大有与丰ถ的确有“大”之意。如果仅以卦名来论的话窃以为丰、豫互换也无不可。我知道肯定又会有人用“微言大义”来攻击我了。不去理睬。但谦和豫在爻辞上的结合是不能够被替代的这才是关键。鸣谦、鸣豫的对立不能忽略啊。