对。分公司与分公司之ใ间，子公司与子公司之ใ间，相互挤兑、兼并、争夺市场。不过“家相篡”是国内矛盾，“国相攻”是国际冲突。
那链条断ษ了吗？
九个字：“国相攻，家相篡，人相贼”。国相攻，就是国与国之间相互侵略；家相篡，就是家与家之间相互掠夺；人相贼，就是人与人之ใ间相互残害。总之，人际关系出了问题，国际关系也出了问题。
这么说，儒家学说也是管用的？
面对当时必须ี拯救的世界，先秦诸子至少考虑了这样一些问题。比方说，我们到底应该要一种怎样的社会？我们到底应该要一种怎样的制ๆ度？我们到底应该要一种怎样的生活？我们到เ底应该要一种怎样的文化？还有，我们到底应该要一种怎样的价值观念？这就是他们的反思。也就是说，面对当时的政治危机和社会危机，面对那ว四处着火的混乱局面，先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想，好端端的世界，为什么会起火？火势为什么会蔓延？怎样才能真正扑灭？扑灭以后又该怎么เ办？国家究竟能不能ม长治久安？人民究竟能不能世代幸福？这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答，也才是他们留แ下的最宝贵的遗产。
是的。
应该说，最早是孔子表了他的“救市主张”，比如以德治国、克己复礼、让世界充满爱等等，然后就有人出来支持或者反对他。先是墨家反对，后是道家反对，最后是法家反对。儒家自己้这边，孟子和荀子支持。不过孟子和荀子，观点也不完全相同，也有争论。
赢家少，输家多。
那会怎么样？
有的提心吊胆，有的蠢蠢欲动，但都心狠手辣，阴险歹毒，无所不用其极。
为什么？
因为ฦ当时社会的“资产重组”，或者说政治实体之ใ间的“重新洗牌”，包括那些“级大国”的做大做强，主要都是通过不正当手段来完成的。为了巧取豪夺，只能不择手段。比如越王勾践为了打败对手，送到吴国的谷种都是煮熟ງ了的。最后倒霉的是谁？还不是吴国的老百姓！哼！幸亏勾践不卖奶粉。否则我敢肯定，那ว里面一定有三聚氰胺，没准还会有砒霜！其实也不光是勾践。干诸如此类缺德事的，多了去了。既然大家都唯利是图，必然是各国的君主ว、大夫，都越来越不讲道德，也越来越不讲诚信。
能举ะ个例子吗？
能。比如楚国，原本是与齐国联合共同抗秦的。可是公元前313年，也就是荀子诞生的那一年，楚怀王却背信弃义，单方面撕毁协议，联秦反齐。原因也很简单，就是秦国的国相张仪私下跟他讲，只要你们跟齐国翻脸，我们秦国就给你六百里地。楚怀王想，这事合算呀，就当真与齐国断交。
结果呢？
结果等到楚国去要土地，张仪却耍赖说，我们只答应了六里，没什么เ六百里。楚怀王勃然大怒，兵攻秦，却被打得落花流水。韩国和魏国听说，也兵袭击楚国，想趁机捞一把。哈！怀王是见利忘义，张仪是坑蒙拐骗，韩、魏则是趁火打劫，都不讲道德和道义，没有一个ฐ是好东西。
统统黑了心，难怪“人相贼”了。
这正是又一个ฐ沉重的代价——从春秋到战国，整个社会，变得越来越没有信誉，没有信任，没有信念，没有信心。很少有人能够看到前景，也不知道前途在哪里。大家都觉得，怎么这样混乱啊？这样下去怎么得了啊？这日子啥时候是个头啊？
这就需要有人来“救市”？
是。先秦诸子就是这样的人。或者说，他们自以为ฦ是这样的人。
那么，先秦诸子打算怎样“救市”呢？
这正是我们下次要讨论的