2一切药物对治病来说都是治标,ไ不是治本,ไ不管是中ณ医还是西医因为一切的病都是错误的因产生错误的果错误的因不除,ไ错误的果就不会绝根健康的根本在心一切法从心生心净则身净所以得病了,ไ不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,ไ人也能。
总之人生是一个有生有灭的过程，我们顺应自然，根据自己้的个性特征、个人的能力谋求展，做事情，自身具备的条件达不到要求的，不要勉强自己้，事物总是呈阶段性展的，当这一阶段结束，就要识时务，自然地转到另一个阶段，不要强求自己蛮干。
人生有那麽多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候达只能ม说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
世上绝对没有这种好好的就突然生病的事情。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素า，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到防患未然的目标。
71真正的科学是什麽？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
72没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别ี人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己้在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。
73当人们掌握了健康的方แ法之後，会真正享受到เ那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74学问深时意气平，心定则气平。所以对於ไ一个ฐ得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
75名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
7๕6百病之始，起於风邪ิ乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77๕治五脏之病，莫先於补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则ท肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为ฦ扇，主ว引风。风动则火旺，火旺则ท水干，水干则地损。
78对於ไ医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了∶对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。
80่中庸，是养生的根本原则。人体中ณ的气血也是一对阴阳，血为ฦ阴为体，气为ฦ阳为用。血为气之母，气为ฦ血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑แ出血之ใ类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
81้人只有悟到什麽是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然後能顺ิ其自然，这个ฐ人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为ฦ良医大德了。
8๖2什麽是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎麽会治不好病呢。
8๖3简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。
同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能ม克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个ฐ思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
84我们看看这个世界ศ上是不是这个ฐ道理。吃饭睡觉有几个人能ม顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什麽？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85什麽是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎麽会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处於平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
8๖6阴阳之道就是矛盾对立的两个方แ面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制ๆ约了。那它离消เ失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素า，贪污受贿，其结果是什麽就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制ๆ约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个ฐ使你生病的因素存在，同时也会有一个制ๆ约它，令你疾病消失的因素า存在。正如自然界中ณ毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87什麽叫人得意忘形？他失去控制ๆ了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是┅┅，同样人也不能一味消เ沉下去，这就是失去阳对他的制ๆ约了。
8๖8如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
8๖9俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到เ什麽年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则ท就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼稚园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什麽，应该学德，学孝道，接著学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什麽，就是要学这些。
9๗0情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对於这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能ม解病。
91养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92当你把什麽学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中ณ的三昧了。如果你还感到她是那麽博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处於ไ“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
93๑凝神定气，物我两忘。--ๅ-养生的真谛。
94主ว明则下安，以此养生则ท寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
95五行相生相克的应用∶凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的後果是很可怕的。要知道，人们对於物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到เ控制，那ว等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到เ。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到เ一种凡的境界。
97当人们掌握了健康的理念和方แ法之後，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
98我们人体是一个充满智慧的机体，我们的身体有好多“哨兵”∶牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦ຆ我们的身体有异常时通常是“上火”，这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什麽？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以後你怎麽刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的後果就是可能ม我们再生病後，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽ณ、烧等都是我们自己้的身体修复系统在工ื作，不要一出现这些症状就滥用药物。
100很多重病或绝症，都只有一个理由∶恨。当这恨没了，病也必一起消เ失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
在成为佛教徒几年之ใ后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那ว些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的qq版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。
可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素า食，甚至认为ฦ肉食不洁，那ว些吃肉的人也会引你的反感和敌视，这时，你应该从素า食出离。你执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。
同样的，你可能不再关心张曼玉的新า欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示ิ你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已๐。
真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟ງ悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。
如果你可以做到这一点，那么เ你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为ฦ很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为ฦ改变而生气，因为ฦ改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。