根据某项ำ调查，曾考虑过与丈夫离婚的女性的比率在结婚后第五年达到百分之四十；在第十年上升到百分之七十；实际上，他们中ณ间有的人真的离了，而有的人并没有真离。
造成这种情况的原因首先可以枚举的是：男人对自身的心理没有足够的自信。就算想真心爱她、想陷进去，但是又担心什么时候自己้或者对方会变心。出人意料的是：男人们大多胆小懦弱，常常因为瞻前顾后而裹足不前。换个角度来看，男人们由á于对自己缺乏็信心，所以即使想真心爱某人，但也会见异思迁或者另行不轨的，这种事情在男人中间可谓司空见惯。因此，与其说不能ม把男人们现有的交往关系视为绝对、毋宁说他们不敢如此断言。关于这一点并不是因为我是男性才这样说，想必诸多女性也持有同样的看法。
话虽这么说，但是让一个ฐ未婚女子为自己生孩子的确是件了不得的事情，不能ม不说这是授予出色男子的勋章。
当然，妻子们希望通过这种形式来让丈夫们体会到分娩的重要性的这种想法，是能够理解的。
从妻子的角度看，丈夫的这种做法实在不上台面，不过这也是做丈夫的因为没有解决能力不得已๐而为ฦ之的。
女性最大的不满便是：“即使男人的本性果真如此，难道他的理性就不能加以控制或阻止吗？”
总之，相对于性快感本身，丰ถ富多样的性方式，层出不穷的性技巧以及女方所做出的性反应等等，对男ç人更具有吸引力。因此很多男人在性生活中，特别ี注重采用何种体位，以及下次尝试哪些性技巧之类的问题，还有人使用性用品以增添性生活的多样性。
将男女发生的性行为ฦ称为“肉体关系”，只表达了性的一个方面，并没有抓住性的本质。对男性而言，性在某种意义上的确是肉体行为ฦ。但是，究其实质，精神因素也占有相当份量，它与人的心理状态是密不可分的。
第一章幼少期
在深谙个中功效的妻子中，甚至有人会唆使孩子去说“不要离婚”或“别抛弃妈妈和我”之类的话，可以说这种作法正好击中男人的要害。
对于没有孩子却有稳定的职业和经济收入的妻子，丈夫们不会感到เ太大负担，因此会主动提出离婚。也就是说当男人认识到女方没有自己也同样能生存时，就会爽快地提出分手。
在此，让我们看看妻子主ว动提出离婚的刹那间，男人是怎样的感受以及他们会作出什么样的反应。
绝大多数丈夫即使平时与妻子相处并不融洽，但当妻子主ว动提出离婚时，也会有晴天霹雳之ใ感，会受到强烈的打击。因为男人绝不会仅仅因为ฦ爱情淡漠而考虑离婚，所以他们万万也想不到妻子会因夫妻关系稍稍不顺便提出离婚。
于是他们首先感到惊慌害怕，继而挖空心思地考虑如何使妻子回心转意。这时如果追问妻子：“为什么？”那么เ妻子会说：“看不到与你共同生活的意义แ”或“与你感情不合”等等，这样，男人就会像我们在前面所介绍的那样陷入不解，却又无可奈何。
为什么เ男人如此不理解女人提出离婚要求呢？这是因为ฦ男性不具备凭借上述理由á便想离婚的感性。
如果妻子们举出诸如“不检点”啦“工ื资不给家里”啦等具体理由的话，男方就会举手认输，表示“不再放荡了”“以后把工资都给你”，如此等等，他们总有办法答复。
但是如果女方尽说些抽象的理由，男方便会丈二金刚摸不着头脑，反驳说“我不是把工资都给你了吗？”“我又没有对你不忠”。“为了这个家我在拼命工作”等等。如果妻子说“我指的不是那些而是指我对你的爱冷下来了”，那么丈夫不会说些诸如“男人该做的我都已经做了”之类的离题话，这样妻子更会感到เ“他什么也不了解，真令人厌恶！”从而愈发对丈夫感到绝望。
男人们往往认为现实的男ç性社会是激烈竞争的社会，如果卷入其中却又不能ม在竞争中ณ取胜的话，就会失去做男人的价值。但是，站在妻子的立场看，不那么出人头地也没有关系。她们中的大多数人只希望丈夫能多和家人在起，共享天沦之乐่。然而，事实上许多做丈夫的根本不了解妻子对家庭有什么需求，这样就会加深夫妇间的隔阂。
这样，由á于感性和思维方式的差异长期日积月累，妻子方就会考虑离婚。但是，诸如“感性不同”，“人生观不同”等理由，在男人看来根本不成理由。这点又恰恰是男女“感性的差异”。要想避免离婚这种事的话，男人们平时要多与妻子沟通，至少应该努力地去了解她们的感性。
总之，男人旦得知妻子方去意已๐决，他们立即就会陷入混乱ກ：他们要编理由对付公司的同事，要考虑孩子如何处置，要思考敷衍父母的办法，他们又得顾及自己的生活及体面。这种困惑的现状用句俗话“眼前片漆黑”来概括，再合适不过了。接下来他们又会陷入由深深的空虚感构成的漩涡：自己้多年来拼死拼活构筑起来的家庭到เ底为何物呢？被妻子提出离婚，对男人来说等于丧失了男ç性人格，而且年龄越大承受的打击就越大。但是，无论痛苦和打击有多大，作为男人都既不哭叫又不能ม向亲朋诉苦。相形之下，女人从开始考虑离婚之日起就可以跟朋友商量，讨论细节；而男人们则要对亲友们隐瞒离婚的经过，所以对男ç人而言离婚需要承受巨大的社会压力。他们虽然表面上装ณ作无所谓，而在内心深处却要与痛苦空虚搏击。其结果是有些人患上了抑郁症或失去了工作热情。据统计表明，被妻子“遗弃”的男子的寿命比平均寿命短，那就是他们失去了生存下去的气力所致。
如此看来，较之以离婚为开端生机勃勃地开拓新的人生的女性，男人似乎是种纤弱而可怜的动物。
前面我们主要从男人的立场探讨了离婚的理由á，不过，我们也没有必要在离婚这种事情上采取消เ极态度。
在二十几岁，人们还未真正了解自己，也不知人世间的险恶。这种时期选择的异性并不定适合自己，不定会找到เ自己้的终生伴侣。此外，人是随着年龄和经验的积累而成长起来的，其感性和思维方式都会不断变化，因此夫妇间产生隔阂，从某种意义แ上说也是不可避免的。然而在今天的日本，人们对离婚仍持有偏见，尤其对于男性而言，离婚带来的不利ำ因素非常多，正因为如此，极力克制，勉强度日的夫妻日渐增多。
为此，笔者认为ฦ最为ฦ理想的解决方法是寻求社会对离婚现象的宽容，应该向前看。
至少应该互相承认各种不同的生存方แ式和思维方式。采取善意的却又是非介入式的宽容态度也是进步社ุ会应该具备的条件。在这方面，可以说日本还相当落后。
总而言之，离婚并不是人生的失败，而是向美好人生迈进了步。如果未来社会能够更加理解离婚，并不把它视为不善，那么เ，无论男人还是女人部将能够自由地拓展自己人生的道路，度过更为充实的生。
第十七章懦弱的人
丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别ี了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
经过热恋而结合的伴侣在婚后的共同生活中ณ也会渐渐产生厌倦感，趋于惰性化。这种变化或许可以说是婚姻ี中或大或小的不可避免的宿命。在这方面存在的问题是：恋爱时对方那些没有被注意到的缺点逐渐明显化了。旦注意到เ了对方แ的不足之处，夫妻间就会产生裂痕，并且这些都是相互间互不理解的成分。如果这种裂痕驻足于小范围内尚无关大碍，但是，如果它向大的方面拓展的话，最终会导致“戴着假面具的夫妻”出现。
这种事情如果发生在三十几岁年龄层的夫妻身上，他们旦发现彼此已成为“戴着假面具的夫妇”就会想方设法改变这种状况，希望双方关系有所改善。为此，他们互相交流，有时是互相争吵，有时还会发生剧烈冲突。其最终结果是有的夫妇实现了关系正常化，有的夫妇走向了分道扬镳的极端。
但是如果这种情况发生在四十五至五十岁年龄层的夫妇身上，那么他们会承认自己้是“戴着假面具的夫妻”的。尽管如此，相当多的这类夫妇并不打算去改变它。因为他们已经没有气力去为了改善彼此之间的关系而发生冲突了。他们认定结婚原本就是如此，他们已๐习惯适当地流于惰性的生活。
在日本，这类夫妇并不少见。可以说在中ณ老年中有相当多的人保持着这种形式上的夫妇关系。
当夫妇关系冷淡趋于“戴着假面具的夫妇”关系时，多数作妻子的都会焦虑：“夫妻关系这样下去能行吗？”“继续保持这种婚姻还有什么意义แ？”其结果是：她们中的大多数被迫接受现状，正式进入体验烦恼的时期。
诚然，发生纠葛的程度因性格及各自的感受而异。对夫妇和男女关系有的人敏感而有的人却不敏感；有的人忍耐能力强而有的人忍耐力弱；有人是理想主ว义者而有的人都是现实主义者。总之，人与人之ใ间的区别是相当大的。比如说同样件事，对于女不是什么了不得的大事，而对于b女却是头等大事，有时甚至会因此闹离婚。言以蔽之，不对夫妻之间应有的关系存有疑问，或不去思考的妻子为数极少。
相形之下，男人对“戴着假面具的夫妻”并不存有什么疑义，或者说他们容易接受它。因为多数男性认为婚姻ี本就如此。
其理由之是：男人的人生出发点是社会生活。换言之，对于男性，工作是生活的重心，家庭是支撑那种生活的衬里部分。如果对家庭的感觉不太好，他们就会拼命工作，或者多与朋友交往。因为ฦ这样做可以晚些回家，减少与妻子接触的机会，当然目的是避免引起风波。
人天生就有“摆场话儿”和“真心话儿”之说，对此，男ç人们理所当然地深信不疑ທ。
因为ฦ男人们要想在社会上生存下去，他们就必须出色地分别完成“摆场话儿”和“真心话儿”。因此，有的人虽然表面上对妻子恩宠有加，背地里却与其他女人有染；表面上装ณ得对妻子言听计从，而实际上是充耳不闻。
就是这样，男人的性格本来就敷衍马虎，加之，善于分别使用“摆场话”和“真心话”，因此他们很少像妻子们那样深入地思考夫妇间的感性区别问题。相反，他们认为过于拘泥于那ว种事情是非常麻烦的。所以只要妻子方提起这类话题，他们便以“我累็了，想睡觉了”之类的言词加以搪塞。
暂且不论所谈的事情是好是坏，男人只要这样做就可以回避重心，岔开话题，使婚姻ี这种形式得以延续。
由á此，我们可以想到เ神田正辉与松田à圣子的离婚事件。
在两人举行的离婚记者招待会上圣子是这样回答记者的：“由于经常感冒，整个ฐ月都呆在家里，因此我们夫妇有了慢慢交谈的时间，因此便离婚了。”听到这席话让人感到เ有趣的是：如果他俩没有时间慢慢交谈，也许至今仍在保持着“戴着假面具的夫妻”
的关系。
仔细想来，避开真正的大问题，从某种意义上说也许正是人类的智慧所在。至少可以说之ใ所以男人们在夫妻问题上回避实质，认定沉默是金，是因为如果他们自己也本正经地思考夫妇的意义何在，并以真心话与妻子们交锋的话，那么就可能会引发决定性的分裂。
这种情况不只限于婚姻问题。比如说，如果味地思考：“自己为什么เ生存？”“人生究竟是什么เ？”之类的问题的话，有的人说不定会自杀。同样，如果考生对考试抱“为什么”的疑ທ问，那么也许他会退出考试。暂且不谈所涉的事物是好是坏，仅就避开事物的实质这点而言不失为活得轻松的好办法。同样，夫妇间只要不掀开那层假面具，婚姻就有可能继续下去；相反，如果对之刨根问底，婚姻ี关系就会出现裂痕。
因此，无论是妻子还是丈夫，只要没有离婚的能ม力和勇气，避实就虚可以说是生存下去的好智慧。
现实中以避实就虚策略维系婚姻关系的夫妇为ฦ数不少，从这个ฐ意义上说，所谓假面夫妇，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫妇，都隐藏着成为ฦ“假面夫妇”的可能性。这种事情如果放在美国等国家，情形就有所不同了。在美国等些国家，人们般都认为ฦ：没有爱情了就应该离婚；维系“假面具夫妻”关系是造作的。因此，在那些国度里有不少人会多次离婚再婚。
相比之下，日本关于离婚的社会宽容度还很低，加之家庭观念浓厚所以不像美国那样具有高离婚率。而且，夫妇间经济权各自不独立也是制约离婚的因素า之。
在美国，丈夫与妻子，经济权是各自独立的，夫妻双方在各自力所能ม及的范围内以及经济活动。如果妻子是专职主妇的话，般是由丈夫掌管钱财，根据需要交给妻子支配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭经济，对男人来说，这是行动自由的大障碍。
妻子是专职太太的工薪人员，大多把全部收入交给妻子，然后再从妻子那里索要零花钱。
自己挣的钱却不能自由使用，这就是日本的现状。在这种状况下，男人就像被砍掉了手脚样，不论与妻子间关系多么不顺畅，他们都无力向离婚方向迈下个台阶。这也是日本男人不倾向于离婚的原因之ใ。
诚然，美国和日本，不能说孰好孰坏。在美国由于夫妇多次离婚，再婚，从而给儿童心灵上造成了创น伤，这已成为严å重的社会问题。此外，由于担心自己会失去对方แ的爱，人们普遍存有紧张感和焦虑感，也有些人患上了精神病。如此看来，“假面夫妻”自有“假面夫妻”的好处。与自己้既熟ງ悉又亲密的人共享安宁，这样生活就有了规律，就会产生种不必为对方感到紧张的轻松感。
总之，丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持否定态度人们就会感到悲哀；反之ใ，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
话虽然这么说，但并不等于说，世上没有无缘于假面，真正心灵相通的夫妻。另外，经历过“假面”时代上了岁数后再次心心相印的夫妇也是有的。
后者出现的背景是：随着年龄的增长，夫妻双方皆精力减退，心气减弱，觉得对方是自己生存下去的支柱。