我所采用的材料大都是清朝、民国时期以及建国后的研究成果。之所以这样采用是由于清朝的经学进入了总结阶段是历朝历代里最为发达的清朝的经学家们在研究时可以最广泛的博采众长所以采用他们的研究成果可以事半功倍。
黄帝ຓ登场吧。无论传说、传统观点还是史学在这方面是完全一致认为ฦ伏羲在黄帝之前黄帝在文王之前。以这个ฐ共识为ฦ基础我们就可以继续延伸。其实这里本来可以沿用郭沫若的易学观点他分析了人类历史的进化规律然后归纳总结出《易》的时代问题可后来发现他沿用的居然是过期也就是被拉德克里夫·布朗以及马林诺夫斯基批判过了的人类学理论。所以又只好自己动手了。
用六利永贞。
他们一忽悠首先搞乱的就是《易》的名字。
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答上古占筮之书。也就是算命用的。顺便说一下现在占卜也还有不少人直接用它。
下面是正文
总论
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
▅▅▅▅六四乘马班如求婚媾。往吉无不利ำ。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
▅▅▅▅六二屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃ี字。
▅▅▅▅▅初ม九磐桓利居贞。利ำ建侯。
屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那一竖弯钩则可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为“初ม生”。外引苕木匠所说初生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之ใ义。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个屯。
在这里屯应该三重意思全包含。
然后就不得不讲一下卦象这东西了。为什么เ有道理可循前面说过了这玩意儿就是文字诞生前的象形符号。至于到เ了后来解释《易》的时候分成了两ä派一派注重爻位也就是琢磨为什么เ阴爻阳爻这么เ排列换个ฐ方式行不行。不过话说回来真正把爻位解释得比较到位那ว也是到了民国尚秉和老先生给搞定的。所以前面的诸家可信度实在难以保证。鉴于在实际占卜中爻位都很少使用所以我在讲象的时候就抛弃爻位说只用剩下的一派卦象。
乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为ฦ山；兑为泽。
乾健也；坤顺也；震动也；巽入也；坎陷也；离丽也；艮止也；兑说也。
目前来讲上面的两ä种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申含义。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示出来。目前我们所用的就是坎与震。
为什么……
我们可以把屯卦分为上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
好了我们可以解释了。上水下雷？这叫什么เ？上险下动？这又叫什么？
水没错不过我们解释的时候可就不应当限定在水了可以延伸为水的各种物质形态比如云啊、雨啊、河流啊。这里我们可以认为是雨。又是下雨又是打雷的多危险呐。
大家可能ม说不会啊外面就这样啊可我一点儿也没觉得危险啊。
嗯没错。但换个ฐ时代想一想。如果您处在穴居状态住的是窑洞。下了雨怕灌水进来也没有避雷针说不定会被天雷劈到。如果情况更恶劣一点您还要出门这时候还没有雨伞雨衣没有交通工具更没有地方แ躲雨……
您自己说险不险？
嗯对了刚才说的上险下动讲的也是这么回事儿。动乎险中ณ情况危急却还不得不出门。
开始体会到了屯的艰险与艰难了吧。
屯元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。
建立朝律也。就相当于“封官”的“封”了
侯爵位公侯伯子男ç的第二等。不过要说的是周代只有天子和他的孩子们以及三公可以成为公侯的话也得是齐、晋这样与中央沾亲带故的大国的国君才能称侯。像楚国那ว么เ大地方国君也是个子爵要不楚国后来干脆直接称王了。封建制ๆ度啊……
大意为刚刚起步很艰难但只要去争取就大为亨通利ำ于做事。但自己้不要跑得太远利于安排下边人去做。好奸险的安排啊。
磐桓利居贞。利建侯。
磐磐石的磐又大又硬的石头。
桓亭陲表也。后来演化成了柱子。
磐桓用坚硬的石头做成的柱子表示坚实的基础。
居蹲着。
利居贞利于蹲着办事？利于做身边手边的事情但不要出门乱跑。
初九爻辞大意为打好基础做好身边的事情麻烦事儿让手下解决。官僚啊官僚。
屯如邅如乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。
如跟前面讲的“若”一样都是放在词后面的助词没有意义แ。可以理解为“……的样子”
邅zhān（詹）原地打转。
班分瑞玉意近似于“颁”。当然不要忘了“班”有象马鸣声的意思所以这里也可以把班理解为马众多而且整齐。
匪不是土匪的匪而是通“非”表否定。
婚媾媾重婚。婚上加婚自然是亲上加亲。婚媾在这里可以理解为“亲家亲戚”。
要提一下的是匪寇婚媾民国后多理解为抢亲的习俗。不是强盗而是来抢亲的。现在来讲没有确凿的证据姑且不论。