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《中ณ庸》“吾说夏礼杞不足征也。吾学殷礼有宋存焉。吾学周礼ึ今用之ใ吾从周。”
的确刚ธ才我说过无论是临还是观内外卦都很难拼凑出什么来。但是整体六爻都放在一起呢？可惜的是我们传统易学看六爻时执著于“大象”反倒把最显眼的给忽略过去了。
▅▅▅▅六五干父之蛊用誉。
蛊看到เ这个字我们就不禁联想起各式各样的小说里面下蛊中ณ蛊的场面。可周易毕竟不是小说不能虚构到เ天马行空所以这个ฐ蛊到底是什么เ就要先搞明白。不过很可惜前人在这里给我们留下了一笔糊涂账。
初ม九爻辞大意为任务有变吉利。出门会有收获。
贞从“事”解从政做事的话政者正也至此也可出“正”。做事需长久ื贞又可解为ฦ“坚持”。
豫卦与谦卦相对虽然与大有卦、丰卦一样都有“大”与“多”的含义但豫卦的核心在于“馀”由不同程度表示“有余”乃至“过分”的含义แ。传统的解释将豫卦附会了三重含义逸乐（娱）、预先（预）以及犹豫（豫）。非要这样究的话很容易走进死胡同。倒是有把“豫”解为ฦ“大”的可以一用。
▅▅▅▅初六谦谦君子用涉大川ษ吉。
从字面上来讲谦会让人想到谦虚而豫则是犹豫。谦字没什么可以通假的了因为ฦ其本身就足以担当起道德的角色。而豫显然还不足还要包装一下。于是豫又可以是“预”表示早ຉ、预先也可以是“娱”安逸、享乐่的意思。于是一对君子与小人构建出来了——谦虚的君子以及就集两ä大恶毒（犹豫、安乐）于一身的小人。自然还要围绕着这个“早”发通议论以证明易道的伟大。至于这个ฐ“早”怎么和小人搭配起来这就不是我们所担心的了。
▅▅▅▅▅初九无交害匪咎。艰则ท无咎。
同人于野亨。利ำ涉แ大川ษ。利君子贞。知
i整合。使系统各部分协调为一个起作用的整体。——利ำ收获环节。
否和泰两ä卦为什么表坏和好前面已阐述过很可能是上古时期的一种演算法后人不了解了就改用“闭”和“通”来解释。两ä卦本来的含义可能并没有那么伟大。从爻辞内容来解否和泰正好是当时的两件“国之大事”否祀泰戎。所以泰表现的则可能ม只是“物竞天择”的“汰”引起的——征讨我们不妨再加上个ฐ什么正义之师讨逆的故事；而否也仅可能ม讲的只是祭祀เ的时候各阶层的样态而且围绕着一个核心——恭敬、顺从。