门外站着的是个ฐ英俊的京畿路青年。“在下赵顼ps15，幸会幸会。”那青年似乎很有教养，装作没有看到เ李寻欢的狼狈相，笑嘻嘻的自我介绍道。
说起来今天还是个幸运日，不久前，当他走进宿舍的时候，那个明知道虚假却越听越真实的女声提示ิ他说：“恭喜您成为本栋宿舍楼ä第一位入住的同学。”因此，他还得到了些许礼品。他不知道这是不是二十一世纪留下的传统，但他确定两千年前的北宋是不会有如此规矩的。
李寻欢是忠实的孔泥鳅拥趸。虽然他知道，即便是九百年后的今天，遵从管中ณ窥教诲的“科思派”依然拥有为数众多的支持者，但zhèngfu一向对他们宽容有加，这是大宋朝“不以言论加罪于士大夫”的传统。而且，“科思派”和“文思派”之间，相互争吵近千年，却造就了“你中有我，我中有你”的事实。最近几十年，却又诞生了不隶属于两派的中间调和派。
祥符学监位于汴京城西南侧一百二十公里处，期间有每半个时辰车两次的磁悬浮列ต车沟通往来。此刻的李寻欢正坐在一列观光慢车上。他的视线穿过钢化玻璃窗，落在了一块刻着“京东区沂州镇”的标识牌上。这个ฐ镇子的地形、人口、耕地数量就是按比例缩小后的京东路沂州ะ，而这里的风俗、口音都和沂州ps5如出一辙，甚至还仿造了沂州部ຖ分风景名胜。很快，他看到了故乡郓州在祥符学监的投影——他们都这么เ称呼缩小版的城镇。
ps9受启于孔丘之ใ名。
ps5๓沂州，今山东临ภ沂，书中为表现东西顺序，余同3之另。
李寻欢万万没料到，他把自己的想法反过来陈述之ใ后，恰恰能够支撑中ณ间派的观点。恍惚之间，他甚至感到了一丝对信仰的怀疑。
“这位兄台，我们不光是要看待问题，还要去做，对不对。”男男女女之中，走出一位瘦削的矮个子男生。还没等到三人开口询问，那人就已经抢先开口自我介绍道：“在下扁鹊ps24，虽然自诩是个ฐ文思派，但却不怎么会吟诗作画ฑ，连个表字都没有。不知道风度翩翩的苏兄，潇洒飘逸的李兄，还有这位冷酷傲慢的邦德兄是否见过我这个类型的文思派。”
苏轼爽快的摇摇头，李寻欢则ท看着这位声称是和自己同一战壕的人，微笑着回答道：“不太像。”邦德则摆出一副无所谓的神情。
扁鹊却不依不饶的说道：“邦德兄可能是觉得文思派无非就是写写诗歌，谈谈文学。天南海北的胡侃一番๘，说的却是空中楼阁一样雾里看花。其实，哲学的也好，文学的也罢，都不是我这个文思派擅长的。”
李寻欢好奇起来，问道：“扁兄最擅长的是？”
“经济学！”扁鹊似是很骄傲的说道。
李寻欢明白了，这个人就和自己的叔父一样，是个把技术、经济、法律统一起来看待的人。这帮人懂技术，但却不是一味的追求新现新创造，而是像一千年前那样强调技术的产业化，当然，这一切都要在法律的允许范围之内。所以他们对相应的规定条文烂熟于心。他们是从理论的高度去实践技术产业化的，当然也是从理论的高度去钻法律空子，拿到เ灰色收入的。他们和科思派中的理论物理学家最大的区别在于，后者更希望见到เ自己鼻尖子下的方程式得到同行的认可，而前者只需要账户里的钞票得到自己野心的认可。
“我其实很鄙夷某些个孩子一样的技术大拿。”扁鹊说道，“他们像ru臭味干的毛孩子一样，把零部件胡乱的组装一下，然后美其名曰新明。他们大概ฐ是忘了爱迪生的每一项明都拥有多么大的实际意义。需求导向型的明创造才会对人类文明的进步产生积极的推动力。要不然那ว就是踩刹้车了。”
李寻欢点点头，毫无疑ທ问他说的是正确的。
“而文明进步的具体需求却需要丰富的阅历和高屋建瓴的眼光才能ม理解。这一点，我是做不到เ的。不过我知道文明的微观组成部分，也就是我们每个ฐ人大概需要些什么，我就向他们什么从而获得报酬。这是通过经济关系来展现的需求与明之间的联系，也是我们认为最常见的，专家们认为最具有活力的一种。”
李寻欢插上一句，说道：“也就是说，你认为科技与经济文化是联系在一起的。或者说，哲学决定策略，经济成为手段，而科学技术则ท应该为他们服务。”
“不，是应当被他们控制ๆ。像木偶那样。经济是控制木偶的线。”扁鹊反对道。随之而来的是李寻欢难以掩饰的一阵心惊肉跳。
扁鹊看到他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地讲，李寻欢早就在不知不觉间成为ฦ和他一模一样的人。无论是自动驾驶的汽车，还是机器人助手。他都不会否认会使用他们。但他并不了解他们的工作原理。相反，在一定程度上认为那是一种奇技yin巧的产物。其实这种想法十分普遍，所以很多高科技工ื具才会披带着古色古香的外衣，这在很多大城市里司空见惯。同时说明，如今的掌权者们也抱有和扁鹊类似的想法，科技在战略层次上的价值是如何使用他才能ม利益最大化，而不是赞扬爱迪生精神，而明创造都是细枝末节的微观变化，如果不能适应大环境的需求，任何创น举都没有意义แ。
“我觉得这种想法太自恋了。”邦德在犹豫了一会儿之ใ后反驳道。
扁鹊用不屑一顾的眼光看着他，而李寻欢泽恍然大悟一样才想起来这里还有个ฐ科思派，他们是最见不得有人贬低科学了。苏轼则担心的看着两人，隐约预见有什么不好的事情生。
“一千年前有位著名的企业家史蒂夫·乔布斯ั说过，其实人们并不明确他们需要什么样的产品，而他的企业苹果公司可以告诉他们ps25。在这一理念的推动下，苹果通过地铁里、网络上等等无处不在的广告，以及利用中国人的虚荣心合攀比心理，成功地赢得了巨额利ำ润。是什么让消费者们变傻了？正是他们所信奉的所谓经济文化。苹果当时并不比其他手机先进多少，但他就是出的早了些，有人认为，正是苹果对手机做出了新的定义。现在看来，智能手机及其衍生物兴盛了一百多年，苹果功不可没。他是怎么做到เ的？是科技。新的科技改变了经济文化，是彻底的颠覆。”
扁鹊正准备反击，苏轼突然跑到他们中ณ间，劝解道：“两ä位不要再吵了。科技是客观的物质进步。文化是主观的认知展。两者相辅相成，缺了哪个都不行。和气为贵，对不对？”
扁鹊冷哼一声，略๓带讽刺的问道：“如此，究竟是科技重要，还是文化重要。”他在说这句话的时候，直接把经济和政治都归类都文化中去了。这也是三十一世纪的文思派最爱干的事情之ใ一。
邦ะ德也很有默契的说道：“这些把政治经济文化等混为ฦ一谈的家伙也值得你拯救吗？救世主先生。”他话一出口，周围很多人都笑出声来。本来在大学校园里生文思派和科思派的争执是再平常不过的事情，根本不值得紧ู张。而苏轼的行为让在场的很多人都感到苦笑不已。甚至还有人起哄道：“怎么เ不吵了？”“那ว个科思派同胞，别怕，我们会支援你的。”
“同志，需要火力支援就知会我们一声。”
李寻欢移目看向邦德，接连和两名文思派打嘴仗的他面如冰霜，似乎ๆ头脑里的逻辑也没有受到周围热烈气氛的影响，依然保持着冷静而又高效地运转。显然，一场恶战在所难免。李寻欢索ิ性拉开苏轼，退到观众群里期待好戏鸣锣开演。
ps24扁鹊：此人物姓名之来源仍在中做出介绍。
ps25๓在某期中ณ看到，原文是“消费者并不知道他们需要的是什么，而苹果会告诉他们什么เ才是潮流。”
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第五章此间的青年1．75完，您可以返回indexhtml
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