从事相上来讲，我们这个愿是正确的，因为什么呢？因为想回家这个心非常强烈，有时候这个情断不了，所以我们通过愿把自己้的后路堵上。为ฦ了修道，你就得愿，要没有这个决心就不好使。
大众：阿弥陀佛！
所以说，我们只有永远地不随顺ิ世间法，才能ม够获得无上的佛法。世间叫你娶妻生子，那ว不能去；叫你贪钱财，不能ม贪。世间的一切你都不能去贪，才能出世间，贪著一点都不好使，想脱离，那是不可能的事情。所以这是一个佛法不离世间。
所以说呢，你想得到“五蕴皆空，度一切苦厄”，先你得大菩萨心，为救度所有众生而去努力，不为自己้这个利益，因此这种心必须有大愿。什么是大愿？敢于牺牲自己。那ว什么是牺牲自己？你出家都不敢出，还怎么牺牲自己？是不是？那都是不可能的事。所以说，这只是打着父母的旗号，而且把自己障住了。父母还真没人管，也有出家的，出家后要饭给父母吃。过去那出家人，前面挑着经书，后面挑着母亲，一起要饭吃。当然，现在做不到，我们不管做到做不到เ，但这个认识必须提高。
他说这句话的意思就是：出家乃出欲界ศ、色界、无色界。这是从外界来表示ิ一下。因为欲界、色界、无色界ศ就是无明，不是别的“家”，破了无明就出去了。
这是一位居士写的一封信，这封信它有代表性。有什么代表性呢？就是现在有很多人对“出家和不能出家”这个问题有不同的看法。特别是出家人，他的看法又不一样；等到เ不出家人，他有他的理论根据，究竟这个ฐ对还是不对，这是个原则问题。
观音菩萨由于修耳根圆通法门，证到เ最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心，因此他能如法华经上所言应以何身得度者，即现何身而为ฦ说法，以三十二应化身，乃至无量千百亿化身，游行无量世界国土，救物利众，普济群生。而楞严经本处，在谈完耳根圆通的修法后，也说由á我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土，并且得到เ十四种无畏功德，能予一切众生无畏之施。所以每一个ฐ存在的生命，不管你学佛也好，未学佛也好，菩萨永远站在你的身边，永远活在你心里，解你的难，救你的苦，不必害怕。
至于这十四种无畏ั功德，经中原文颇็长，暂不一一细举。现在直接来谈谈下一段观音菩萨修获耳根圆通，得证无上菩提道果，所成就的四不思议无作妙德。经文如下：
一者，由我初获妙妙闻心、心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能ม现众多妙容，能ม说无边秘密神咒，其中或现一三五七九十一，如是乃至一百八、千万、八万四千烁迦罗；二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂万臂、八万四千母陀罗臂；二目三目四目九目，如是乃至一百八目、千目万目、八万四千清净宝目，或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。
志公禅师与十二面观音
先我们说明这第一种不思议无作妙德，无作妙德是不假造作而本具的功能与德性，神通智慧一切现成无需他求。
一者，由á我初ม获妙妙闻心，心精遗闻，贝闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。这一段请大家特别注意。我们修持观音法门，开始就靠自己耳根反听自己้念佛之声，获得极微妙的心法，明心见性，达到心精遗闻的境界ศ，心的功用精炼到极致，根本不胡思乱想，不需靠耳朵听声音，只有一个能ม听的本性，无依无著，清清净净，安然在此。因此见闻觉知不能分隔，你要看那里，便看到那里，无关眼睛开闭与否，山河墙壁不能ม阻碍，也不必借助什么望远镜、显微镜、卫星电视等等科学工具；你要听那里的声音，都听得到เ；要感觉什么เ事物，都感觉得到เ，身心全体融成一个。它的功能ม至眼能视，至耳能ม闻，至身能觉，至脑能ม思。见闻觉知四样东西，其实就是一个圆满无碍、无所不能、纯然自在的清净之心，成一圆融清净宝觉。一切都是这个ฐ具足一切可能性、无限宝贵的本然觉性在作用，故我能ม现众多妙容，能说无边秘密神咒，能示现千百亿不同形貌的化身，随缘宣说各式各样应机的秘密神咒，大悲咒、大明咒、准提咒、白衣神咒，乃至外道有些咒子，也是观音菩萨方แ便所传，灵验异常。
大家都知道，我们历史上南北朝梁武帝信佛非常虔诚，他的师父是大名鼎鼎的宝志和尚，亦称志公禅师，我们读济公传这部传奇小说，里面有些故事并不是济公本人的，而是套用志公禅师的故事。
志公禅师出身如何？史无明载，只五灯会元提到เ有位东阳的民妇，听到树上一个鸟窝里有婴儿的啼哭声，便将他抱回扶养，七岁就依钟山沙门僧俭出家，究竟是谁家的孤儿？还是个ฐ问题。志公禅师的神通广大，梁武帝十分恭敬他，怕他年纪大了，将来一涅槃，再也无法朝夕相见，便诏画工为ฦ他画像，以为日后留念。画像很苦，你们大都没经历过。以前我们看祖父母这一辈请人画像，要四、五天坐在那ว里不动，随画ฑ师摆布，好苦。
那个大画师画志公禅师，怎么เ画都画不起来。原先鼻子这样，画到一半，又不一样了，改过来后再看，竟又变成另一副模样，其他部位亦是如此。这下把这个ฐ画龙点睛声誉崇隆的大画师搞得焦头烂额，汗流浃背，不得已将笔一摔说：师父啊！你老人家慈悲慈悲好不好，不要这样，不然我画不成的。志公禅师说：我没有逗你玩啊！是你自己画不来。画师说：请你老人家的德相暂时稳定下来好吗？志公禅师说：你真要画我吗？好，就画ฑ吧！画师拿起画笔，重新า要画，仔细一看志公禅师，不得了，竟是十二面观音的庄严宝相。所以日后我们看到的十二面观音像，也可以说就是志公禅师的庄严宝相。
这个故事就是观音菩萨能现众多妙容的实例，而所现不仅限于十二面，其中或现一、三、五、七、九、十一，如是乃至一百八、千、万、八万四千烁迦罗，任何数目的头面都能ม显现，都是烁迦罗，功德具足，金刚不坏。并且，既然能现无量之，当然亦能现无量手臂，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。母陀罗臂即兜罗棉手，十指尖细，优美柔软，安结法印，妙不可言。现在台湾有些庙子的千手千眼观音，全部的手臂整体看起来好像一只大蜘蛛一样，不合经文描写，未免美中ณ不足。
人人都可能是观音菩萨
再者，能现无量手臂，百千万亿眼目自然不在话下。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目，能观十方แ法界六道轮回一切众生的种种际遇，随缘给予救助。而救助的方便当然不拘形式，或慈或威แ，或定或慧，救护众生，得大自在。有时现慈悲相，如慈母一样慰抚爱子；有时现忿怒相，严å厉教导冥顽不灵者改过迁善；有时打坐入定，有时讲经说法，形形色色，说难尽举，以此不可思议的大自在神通智慧，现百千万亿不同诸相，救护众生。所以我们如果将观音菩萨，认成一种固定的形象，那便大错特错。任何人都有可能ม是观音菩萨的化身，学佛者也都应把任何人都当成观音菩萨。如此修持佛法，容易得益。
经载文殊菩萨言：我为法王，于法自在。成了佛，成了菩萨摩诃萨，便能如此。身为法中ณ之王、空王，要如何变化，便如何变化，自由自在，一切无碍。其实观音菩萨无穷尽的变化身中，也有示ิ现在魔道里的，因为菩萨大慈大悲，不舍任何一个ฐ众生。同时度了一个大魔王，等于救护了许多众生免于魔难，也是行菩萨道非常重要的一环。
比如修密的，有学嘛哈嘎拉者。嘛哈嘎拉是大黑天、大财神，本是天上一个ฐ无恶不作的大魔王，不得了，现已成佛。谁度了他？──观世音菩萨。这个天上魔王，厉害得紧ู，你来一千一万个孙悟空都拿他没办法。他又黑又丑，又坏又凶，神通大，福报也大，什么都有，只缺一个好太太，却又非常喜欢异性，但没有任何女子喜欢他。后来他愿要得到一个越天上人间第一漂亮的女人为妻，结果有人来告诉观音菩萨，菩萨一看，这个魔头非度化不可，便化身成他理想中ณ的美女，嫁给了他，无形中ณ将他感化了，成了佛。
由此可知菩萨度生，不分怨亲正邪，我们这个世界ศ上许多外道宗教，其中ณ也都有观世音菩萨的化身，其权宜示ิ现的方便是不可思议的。讲完了观音菩萨第一种不思议无作妙德，接著来谈第二种：
二者，由á我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能ม为ฦ碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏ั者。
观音菩萨说，因为我从耳根圆通修法入道，先听闻佛法，再以脑แ子思维，最后从眼耳鼻舌身意和色声香味触法的六根六尘中ณ解脱出来，不受任何物质界ศ与精神界ศ的障碍，来去自如，自由自在，得证无上菩提道果，就如声音能够穿墙越壁一样，在宇宙间任何次元的世界中ณ，随缘示ิ现，教化有情。所以说你关起门，阻挡观音菩萨不要来，他还可以化身为ฦ土地公、城隍爷、妈祖娘娘，乃至老鼠、恶鬼等等，来和你见面。
不思议妙德作众生依怙
比如我有位老同学朱镜宙先生，是章太炎的女婿，现年九十多岁，原本是个基督徒，起先很看不起信佛的人，认为佛菩萨是无稽之谈。后来不知怎么เ地突然信起佛来，信得比谁都虔诚。有一回我问他你怎么信佛的？他说：观音菩萨度我的啊！我跟他开玩笑说：观音菩萨怎么也度你这个人？他说：哎呀！别挖苦我嘛，事情是这样的……。原来八年抗战时他在重庆，有一天夜晚从罗家湾出来，街上的路灯昏昏暗暗的，突然看到灯柱下一个穿白衣的女人背影，他老远走过来，叫道：哎，是什么人？问了几声都不回话。只见那个身影慢慢转过来给他看，这一看，可不得了，竟是个女鬼，并且一幌眼便不见了。他吓得拔腿拼命跑，也不管什么เ祷ຕ告耶稣基督上帝ຓ的，只听得自己้口中直念以前在家中ณ老一辈常讲的观音菩萨圣号。就这样经历这次事件，他整个ฐ人便从此皈依佛，相信有鬼神，更相信有大慈大悲的观世音菩萨。他认为那次所碰上的，其实并不是鬼，而是观音菩萨看他学佛的机缘成熟ງ了，特地示ิ现鬼身来度他的。
观音菩萨的神通智慧，妙能ม现一一形，诵一一咒，他的形象不定，咒语不定，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏ั者。观音菩萨不管其现任何形，诵任何咒，其目的无非为了帮助那些受苦受难的众生，离苦得乐่，免于恐惧忧虑，因此十方无量世界的有情众生都感念他是施无畏者。提到咒语，这是宇宙音声的一大秘密，鬼神不知，凡夫难测。观音菩萨为ฦ了度生而宣说的咒语，无量无边。因为ฦ他证得的，正如密宗大毗卢遮那成佛神变加持经解中所说一切音声皆是陀罗尼的境界。世间任何音声，本身都是咒语，都是总持陀罗尼，这一点唯有如实证悟的修行人方แ能知其一二。
另外观音菩萨的第三第四种不思议无作妙德是什么เ呢？
三者，由á我修习本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界ศ六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
这段文字相当浅显，大家应可读懂。观音菩萨由á于修持耳根圆通法门，证得宇宙万法清净的根本，福德智慧究竟圆满，为一切众生之ใ严å父慈母，皈命所在。因此他到那个ฐ地方，那个地方的众生便肯布施ๅ种种珍宝，乃ี至舍弃身命救助他人以为供养，求忏增福。
并且，观音菩萨也已经得到最无上的佛心。什么เ是佛的真心？观音菩萨最能体会个中三昧。佛的真心是慈悲，因为真慈真悲，所以不但以各式各样的珍珠宝贝稀有之物，供养十方如来，同时也以平等心来供养法界六道的轮回众生，令他们求妻得妻，求子得子，求定得定，求健康长寿得健康长寿，甚至求大涅ื槃得大涅槃。只要你诚诚恳恳，毫不怀疑，依观音菩萨的教法而修，世上没有任何事情不会成就的。
诸位听到这里，应该庆幸自己的因缘福报实在太好了，今生今世能ม听到观音菩萨的圣号，修习观音菩萨的法门，供养他，礼拜他。虽然世间的烦恼痛苦很多，因此坚定不移的信仰，必能皆化为梦幻泡影，海阔天空，了无挂碍。
观音菩萨在楞严经的修习报告，最后下结论说：佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为ฦ第一。……说明耳根圆通的观音法门，是修学佛法证入三昧的一个最佳途径。朝也观世音，晚也观世音，天天都念观世音，时时都念观世音，耳根反闻，内心倾听，一定成就。这段的大意如此，因时间的关系，不再细表。留待各位回家慢慢参详，慢慢体会，将整个观音菩萨各层次的修法融会贯通。