袁世凯死后，皖系控制北京政权，张广建以乡谊靠拢段祺瑞得以留任。1920年皖系在直皖战争中ณ失败，张广建失去靠山，马福祥趁机打出甘人治甘的旗号，于当年12月联络甘州镇守使马璘、宁海ร镇守使马麒、凉州ะ镇守使马廷勷、河州镇守使裴建准等通电北京，揭露张广建在甘贪污殃民、任用私人等种种罪行，反对张继续督甘，甘肃回军将领还准备以武力拥戴马福祥督甘，陇东镇守使的陆洪涛๙、陇南镇守使孔繁锦和肃州镇守使吴桐仁等汉族军阀，坚决反对马福祥督甘，也准备以武力拥护陆洪涛甘督。陆洪涛还唆使其部属，外号“张狼”的陇东巡防帮统张兆钾通电å全国，宣称“甘省汉回世仇，马福祥不能ม当督军”，并愿“身率六十营健儿相与周旋到底”。在京甘绅，国会议员秦望澜、宋梓等人深恐酿成战乱，便向北京力荐陆洪涛。
民国初年的甘肃
二次革命失败后，南北对峙局面宣告结束，袁世凯用北洋新军武力统一全国，北洋集团由此统一了全国政权。接着，国会于10月选举袁世凯为正式大总统。1้914年5月1日，袁世凯废除《临时约法》，公布《中华民国约法》，实行总统制，总统独揽一切大权。袁世凯统治期间，镇压了革命派的活动，北洋派也保持着大体上的一致，因而政局相对稳定，北洋军阀的行政、立法、司法各种体制的基础多在这一时期奠定，公布的一些法规、条例对工商业发展也起了一定作用。但大总统职位仍不能使袁世凯满足，自1915๓年春开始，他在英、美等国的支持下，积极准备改行帝制ๆ。同年12๐月1้2๐日宣布恢复帝制。旋๙下令改1้916年为洪宪元年，废除民国纪元。但经过辛亥革命，共和国的观念深入人心，加之袁在北洋派内部排挤手握兵权的段祺瑞、冯国璋等人，造成北洋派内部的分裂ฐ。以黄兴为代表的革命党人坚持反袁，组织了中华革命党与中ณ华革命军，在沪、鲁、陕等地发动起义，但因孙中ณ山、黄兴有分歧，缺乏实力，又脱离群众，故影响不大。结果，反对袁氏帝ຓ制运动的领导权反而被进步党夺走。他们在全国反袁浪潮推动下，联合西南地方势力，打出反袁复辟旗帜ຒ，占据了主动地位。191้5年12月25日，蔡锷在云南首义，护国战争爆发，很快得到全国响应，反袁两ä大派实现联合，北洋派内部ຖ却无法一致。在全国反袁的浪潮下，袁世凯被迫于3月22๐日宣布取消帝制，恢复中华民国。袁世凯于1916๔年6月6
北洋军阀对外依靠英美帝国主义แ支持，对内主要代表国内汉族官绅势力，以北洋军队为统治支柱，发展民族经济和教育，实行舆论自由，在全国建立起自治化的统治。北洋军阀与北洋军各个派系的兴衰关系很密切，以时间划ฐ分，大致可分为袁世凯统治时期、皖系统治时期、直系统治时期、奉系统治时期四个阶段。
胜强敌之道
遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。
内家拳于平时，便须时时静观默察;以参证原则ท，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘๖者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。
吾之技艺精详，犹司舵者之ใ*纵船只，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎ๆ此。
艺无止境
我技虽佳，然必有胜我之人。高于我宅当以师礼ึ争之，取其所长，补吾所短，于是我艺益进，岂足为贬?传之ใ后进，吾道益宏。
即或造独精，高出流俗，亦不能自满。艺无止境，学问无涯，岂可自堵前程。
柔静为先
习艺之时，必宜潜绣会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则ท能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。
神气满布
人之能宅谚称三头六臂，然必须ี一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制ๆ我，我发而即能制ๆ人，皆赖神氧满注之功。
流行勿断
气与体中有阴阳，其动日阳，其静日阴；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中ณ。气之即分阴阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。
昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使外物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之虞，起居动静;真气沛然，至此方是真传。
身神统一
设眼前有某物，欲取之ใ主意一起，手乃
前出，是即意通于气。故欲使用此物，叉须力焉，力之ใ所出，乃
内家拳
气之所集。气之ใ所通，亦力之所集。气力非二物也。由意集气使力宅方得顺ิ遂称心。若力先出，是便颠倒主ว奴，为害甚多。故吾平日，务当舍去其力，而炼其气。只求气之使用顺遂得体，则任何人固有之力，得应其事而随其量而出焉。
无我之心
敌欲攻我，任其用何种进攻之ใ势与恐吓，我心仍木然无所动，一若无与人争胜者。其心既正大光明，其气亦整暇不迫，从容得体，故恒占胜。
不动心
所谓不动心宅泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移，则真气元塞全身，视白刃而不见，闻炮声而不憾。外物勿挠，独立不惧，以如斯之心胆，运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。
平日多近白刃，使之熟ງ稔无畏。并卧于中ณ野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。
近世之治术宅多以手足为艺，徒取眩目，无复精蕴，我侪当矫其弊，必求入于不动心之ใ境，勿徒尚空义，方谓得术之奥义。
有胆始有力
武术以胆力为第一。无胆力即无克敌敞致果之心。恐怖既充于中，肢体便滞于外，为ฦ敌制造优势焉。故胆力强宅恒*โ胜算。自来成例甚多，当宜练胆。
沉着虚静
凡武术一道急者败。诚能ม不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。身以机敏为第一，心以沉着为主。
持此自修，虽不藉器械，而敌以武器攻袭，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静效也。
养我灵觉
凡眼耳之活动，根于心之发动，故观物听声而心动，此人二常也。吾人乏遭遇危险，不能预ไ知，故平时
内家拳
步行时，当注意前后左右，不可疏ຕ虞。盖不幸受人狙击，不特受害负伤。而多年之练习，悉付诸逝水矣。
且应敌之时，因眼之活动，而勇气自满，动作亦速。敌人图我之意，先巳了然于胸。察敌眼光之注视，与吾身相触之ใ灵觉，敌方意向，我无不知，我得而从之制之矣！
威喝应用
发声则气能专一，力自舒透，而声必起自丹田à，动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣。
然发声若不得体，任意喧晔，既损礼体，并伤我威แ，反招善叫猫儿，不善捕鼠之ใ讥。不如保持静宁心气，至为重要。
残敌之心
若无残敌之ใ心，一不能敌众，二不能了事。谚谓：交手不留情，留แ情便失手。
残敌心宅敌败后，切莫不可以假之ใ以还手之机。着须ี一心注视敌人，不令其有任何生动作。如若我为敌所败，际此瞬间，即须振作监视故心中另一意念，俾采应敌之道。此间皆不容发，防护周全，不得疏虞。
多求练历
修习武技，当求练历，故对练之ใ事为习武要事。切勿自以为技术末精而气馁。务于对练锻炼技巧，娴ຒ熟技巧，领会要诀，与固定养气定心各耍则，如此身体力行，学会破敌工ื夫，而后百战不殆。
对练时，如心存惧畏，便已输了七分。往往见技术过人宅竟意外大负，是必心中ณ怀惧故也，过后方悔敌技
功夫
平常，已无及矣。
故对练时，不宜轻敌，但亦不妨放胆引敌。一着未善，即当变化，力求得势，自信力自能ม油然而生，恐惧便消，藉此努力修练，不厌不倦，练历既多，境界自高。
练武者之ใ恶德
夫治学宅专心致志，神不外鹜，惟教诲之ใ是遵，造必可致远。武艺亦学问之一端。若自恃体之强壮，臂力之方แ刚，或恃艺之ใ初成，而夷视一切宅真木偶之狰狞，无复竿头之日进。盖武技要求，不再有一颀昂之身躯，血气之勇。此皆未经琢磨之粗胚下料，无足傲视。故任性与自满，乃器浅之易盈耳。
注重对练