世俗之乐耳。”曰:“王之ใ好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐่也。”曰:
今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。《书》曰:‘若药不瞑眩,厥疾
不为不多矣。苟为后义แ而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其
如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也。如以利,则枉寻直尺而
利,亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽。嬖奚反命曰:
‘天下之ใ贱工也。’或以告王良。良曰:‘请复之。’强而后可,一朝而获十禽。
嬖奚反命曰:‘天下之良工也。’简子曰:‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可,
曰:‘吾为之ใ范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。《诗》云:“不
失其驰,舍矢如破。”我不贯与小人乘,请辞。’御者且羞与射者比,比而得禽
兽,虽若丘陵,弗为ฦ也。如枉道而从彼,何也?且子过矣!枉己者,未有能直人
者也。”
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎ๆ?丈夫之ใ冠也,父命之;女子之嫁也,
母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺ิ为正者,
妾妇之ใ道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;
不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,
则ท皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之ใ人三月无君,则吊。’”“三月
无君则吊,不以急乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之ใ失国家也。《礼》曰:
‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为ฦ衣服。犠牲不成,粢盛不絜,衣服不备,
不敢以祭。惟士无田,则ท亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢
以宴,亦不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”曰:“士之仕也,犹农夫之ใ耕也。
农夫岂为出疆ຆ舍其耒耜哉?”曰:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此
其急也,君子之难仕,何也?”曰:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有
家。父母之ใ心,人皆有之ใ。不待父母之ใ命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,
则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由á其道而往者,与
钻穴隙之类也。”
彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食於诸侯,不以泰乎ๆ?”孟子
曰:“非其道,则一箪食不可受於人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。子
以为泰乎?”曰:“否!士无事而食,不可也。”曰:“子不通功易事,以羡补
不足,则ท农有馀粟,女有馀布;子如通之,则梓匠轮舆皆得食於ไ子。於此有人焉,
入则孝,出则ท悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食於ไ子。子何尊梓匠轮舆
而轻为仁义者哉?”曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也;君子之ใ为道也,其志亦
将以求食与?”曰:“子何以其志为哉?其有功於子,可食而食之矣。且子食志
乎?食功乎?”曰:“食志。”曰:“有人於此,毁瓦画墁,其志将以求食也,
则ท子食之乎?”曰:“否。”曰:“然则ท子非食志也,食功也。”
万章问曰:“宋,小国也,今将行王政,齐楚恶而伐之,则如之何?”孟子
曰:“汤居亳,与葛为邻。葛伯放而不祀,汤使人问之ใ,曰:‘何为不祀?’曰:
‘无以供犠牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之,又不以祀。汤又使人问之曰:
‘何为不祀?’曰:‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕,老弱馈食。葛伯率
其民,要其有酒食黍稻者夺之ใ,不授者杀之。有童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》
曰:‘葛伯仇饷。’此之ใ谓也。为其杀是童子而征之ใ,四海之内皆曰:‘非富天
下也,为匹夫匹妇复雠也。’汤始征,自葛载,十一征而无敌於天下。东面而征,
西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为后我?’民之望之,若大旱之望雨也。
归市者弗止,芸者不变,诛其君,吊其民,如时雨降。民大悦。《书》曰:‘徯
我后,后来其无罚!’‘有攸不惟臣,东征,绥厥士女,篚厥玄黄,绍我周王见
休,惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其
小人。救民於水火之中,取其残而已๐矣。《太誓》曰:‘我武惟扬,侵于之疆ຆ,
则取于残,杀伐用张,于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政,四海ร之内皆举首