人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利。
也。圣人既竭目力焉,继之ใ以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力
功烈如彼其卑也,尔何曾比予於是?’”曰:“管仲,曾西之所不为ฦ也,而子为
‘天下之ใ贱工也。’或以告王良。良曰:‘请复之。’强而后可,一朝而获十禽。
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”“臣请为王言乐่。今王鼓
滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言於宋,於心终不忘。今也不
孟子见梁惠王。王立於ไ沼上,顾ุ鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对
则臣视君如国人;君之ใ视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”王曰:“礼,为ฦ旧君有
服,何如斯可为ฦ服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於民;有故而去,则ท使人导之
出疆,又先於ไ其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则ท
为ฦ之服矣。今也为臣,谏则不行,言则ท不听,膏泽不下於民;有故而去,则ท君搏
执之,又极之於其所往;去之日,遂收其田里。此之ใ谓寇雠。寇雠何服之有?”
孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”
孟子曰:“君仁,莫不仁;君义แ,莫不义แ。”
孟子曰:“非礼之ใ礼,非义之义,大人弗为。”
孟子曰:“中ณ也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,
才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能ม以寸。”
孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”
孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义แ所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
孟子曰:“君子深造之ใ以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,
则资之深;资之深,则ท取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
孟子曰:“博学而详说之ใ,将以反说约也。”
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。天下
不心服而王者,未之有也。”
孟子曰:“言无实不祥。不祥之实,蔽贤者当之ใ。”
徐子曰:“仲尼亟称於水,曰‘水哉,水哉!’何取於水也?”孟子曰:
“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为
无本,七八月之ใ间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻
之。”
孟子曰:“人之ใ所以异於禽兽者几希,庶民去之ใ,君之存之。舜明於庶物,
察於ไ人伦,由仁义行,非行仁义แ也。”
孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而
未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施ๅ四事,其有不合者,仰而思
之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
孟子曰:“王者之ใ迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》,
楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:
‘其义则ท丘窃取之矣。’”
孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也,予
私淑诸人也。”
孟子曰:“可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以
死,可以无死,死伤勇。”
逢蒙学射於羿,尽羿之ใ道,思天下惟羿为愈己,於是杀羿。孟子曰:“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎ๆ云尔,恶得无罪?郑人使
子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,
吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾
生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也。夫子曰吾生,何谓也?’曰:
‘庾公之斯ั学射於尹公之他,尹公之他学射於我。夫尹公之他,端人也,其取友