夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱ກ亦进，曰：
孟子曰：“求则得之，舍则ท失之，是求有益於得也，求在我者也。求之ใ有道，
我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，於ไ我何哉？帝使其子九男二女，
人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川ษ泽，为政不因先王之道，可谓智乎？
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百
曰：‘吾为ฦ之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎於ไ此，百姓闻王
“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭
之，庶民攻之ใ，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧ู。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之ใ为关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能ม行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪ิ世不能乱ກ。”
孟子曰：“好名之人能让千乘๖之国，苟非其人，箪食豆羹见於ไ色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱ກ；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既ຂ絜，祭祀เ以
时，然而旱ທ乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之ใ师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之ใ下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於ไ亲炙之ใ者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於ไ陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於ไ口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之ใ心矣。”
高子曰：“禹之ใ声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之ใ？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之ใ轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为ฦ发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则ท之ใ野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之ใ於臭也，四肢之於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於
宾主也，知之ใ於贤者也，圣人之ใ於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己้之谓信，充实之ใ谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之ใ谓圣，圣而不可知之ใ之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於ไ儒。归，斯受之ใ而已矣。今之与杨、