余秋雨的散文我以前是经常读的。那是较为年轻的时候，感觉余秋雨去过很多地方แ，多是羡慕。我没有研究过他的散文，总是看了就忘，忘记的时候，冷不防就不会在哪里又读到，总之ใ报纸杂志上对他的评价极高，说他的散文是知识型的大散文，说他是中国文化的代表。余秋雨是学者型作家，说是中ณ国的名家大家都当之无愧，无论媒体怎么说他，或者别ี人怎么批判他，都否认不了这一点。很多时候我总是感觉他这个人一直站在一个很高的姿态，他在苦旅，他在试图拯救世界ศ文化，确切点说是想拯救中国文化，仿佛惟有他才能看穿世界，看穿整个人类。他在忧心如焚，他在奔走，他在呐喊，他在穿沙漠走戈壁越江河过湖海ร，他仿佛是一个文化圣斗士，而事实上，他已经把中国文化在声势浩大的媒体炒作中演变成了“秋雨文化”，他把对中国文化公有化的东西据为私有，成为ฦ他标榜自己的无形资源，为他自己树碑立传。
很都多人把他看成了“现世佛”，不拜余秋雨就成不了佛，所以几乎ๆ跪在他的脚下膜拜，都执鞭随蹬地围在他的身边。很多人都以为他的大脑里没有别ี的，只有浩瀚的知识，他全身似乎都是文化精髓，无丝毫糟粕；很多人都在他的身上汲取营养，都愿意做他的私淑弟子，好像是不读余秋雨就不算文化人。一夜之间，余秋雨成为中国文化的权威，成为ฦ中国文化大使。有些夸大其词了，我怎么就没有这么强烈的感觉？余秋雨究竟写出了多少惊人的作品？他那些所谓的知识性的大文化散文，真的达到เ了中国现代文学的巅峰？说实话，我们没有必要去犯《皇帝的新装》那样低级的错误，更没有必要去为那些苦涩的文字去消磨我们的精神而投入全身心的膜拜，总之ใ，读余秋雨的《文化苦旅๓》还不如读三毛的撒哈拉沙漠使人温舒，对我而已，看几本古代历史书籍要比读几本余秋雨受益的多。
余秋雨老了。他是中国的一位老学究。他常常认错字，常常说错话。近日他在一篇文章中说：“年长一点的人都还记得，在‘七亿人民都是哲学家’的时代，很难有真正的哲学；在‘八亿人民都是批评家’的时代，很难有真正的批评。那么เ今天，当大家开口闭口都在谈文化的时候，文化学者也就遇到了真正的困难。有的坚持会被嘲笑，有的坚持会被围攻，有的坚持会被群殴，而嘲笑者、围攻者和群殴者都会宣称比你更懂文化。民众和媒体也更容易相信他们，因为他们运用的是人们早已๐习惯了的观念，而且人多势众，可以互证互信。在这种况下，真正的文化学者总是孤独的。”这句话分明在告诉大家，中国人多了，没有了哲学；中国的批评多了，没有了批评。他的下之意是大多数中国人都没有文化，没文化却装模作样的谈文化，不懂哲学却信口开河地谈哲学。就连“80后”的孩子们也谈起了文学，你说，让余秋雨这样的大家能不“遇到困难”吗？他长期以来遭受着别人的批判，却没有一点谦恭的态度，反之是针对批判ศ他的人给予反讽：“嘲笑者、围攻者和群殴者都会宣称比你更懂文化。”余秋雨的观念是不容别人质疑的，他所说的“民众和媒体也更容易相信他们”，这个他们指得就是批评他的人。他瞧不起大多数人，认为大多数人都看不懂他的文章，读不懂ฦ他的观念，那些“人们早ຉ已习惯了的观念”都是庸俗的观念，这种党同伐异是“人多势众”的结果，是“互证互信”的结果，他们都是虚假的文化人，都是一群不懂ฦ文化谈文化的人。一时间人们似乎ๆ抛弃了他，所以他感到เ了他这样“真正的文化学者总是孤独的”。
余秋雨有文人的酸腐和矫，他气量狭小但无伤大雅，他有“小男人的狡猾”，他好面子，但没有大男人的阴狠歹毒，是一个适合点缀升平的表现派而不是一个ฐ鲁迅式的斗士。他的脆ะ弱敏感而常常又过分的反弹很大程度上来自于他的襟怀不够坦荡，所以很小的一件事让他看得很重。韩寒骂了他，他便沉不住气了回应，一个ฐ大师和一个文学小青年干上了。他恐惧别ี人骂他，他喜欢听别人的好话，而不是坏话，他容易上火。所以他以一个爷爷对孙子的口吻对韩寒说：“骂人是不对的，骂人为什么เ不对，因为骂人容易让别人生气，而一生气就容易得高血压，而一旦得高血压就容易引中风和心肌梗塞，而一旦中风和心肌梗塞就容易死……”大概是已经愤怒过，怕这个小年青还会说出什么不好的话，所以就去“妥协”，这是余秋雨惯用的伎俩。早在当年他对余杰也是如此，余秋雨亲自给余杰写了一封“充满善意”的信，又在魏明伦家见了余杰。这种善意的妥协并不能说明他是恢廓大度的学者，反之是他矜才使气的表现，他是为了自己不再受到大张挞伐的折磨而别无选择的一次妥协。