诊完了脉，王孟英告诉他：“这是足太y湿疟啊，应该用不换金正气散来治疗。”不换金正气散，《太平惠民和剂局方》中ณ的方子，功能ม是行气化湿，和胃止呕
值得记录的一点是，根据当时的同志们反应，说王孟英同学的算术成绩特别好，估计这对王孟英日后的逻辑推理能力起到了一定的培养作用。
没几天，这位张雨亭先生回来了，叹着气对徐灵胎说：“您知道他为什么เ恨您吗？”
【长袖善舞】
应该说，傅眉是精神上先死去了，然后他才在抑郁中死亡。
在公元16๔49年，也就是傅青主四十四岁那ว年，山西各地开始了农民起义，反清的大旗被重新拉了起来。
【三立书院】
我们前面说过，喻嘉言小的时候遇到过一个高人，教给他医术，同时还有黄白之术，什么是黄白之术呢？就是炼丹，但不是炼长生不老的仙丹ล，而是炼一种奇怪的东西，黄是指黄金，白是指白银。
喻嘉言老师脸一板：“告诉你们，这还不够！”
所以这回搞清楚了，这些所谓的“异人传授秘方แ”说，都是些不懂ฦ医学的文人给编造的，大家都宁愿把这个事情搞得玄秘一些，但是搞得现在一些搞医史文献的人还在跟着说：喻嘉言少年遇到异人传授给他秘方，这就犯错误了，对待一个医家要严肃认真，不能往神秘了搞。
庄敛之的诸位老婆们不知道是什么เ反应，总之他的老母亲伤心坏了，那是“朝夕相视，哀号冲天，恨不能以身代也”。
得，这一幕又上演了，大家赶快出去满街借小孩，借来了，还是那个ฐ老法儿，这边小孩哗哗哗n，那边咕咚咚地喝。估计缪希雍居住过的地方小孩子的身价一定特高
现在，已经没有人确切地知道缪希雍遇到紫柏大师的情景了，那就让我们来设想一下吧。
因为现在的食物丰富程度是中国历史上没有的，想吃广州的烧鹅随时有，想吃北京的烤鸭也随时有，想吃东北的猪r炖粉条也随时有，这在古代难以想象，现在什么鳄鱼r袋鼠r鸵鸟r都有卖的，新疆的烤羊r的香味整天在街上飘荡，没点毅力还真抵抗不住诱惑。
我，我晕！看来人和人真的不一样啊！
在补气的同时，还要照顾到血，为ฦ什么เ呢？因为ฦ中医认为y阳是互生的，气血也是互生的，气虚的同时，血也一定是虚的，而一下子补了这么เ多的气，一定要考虑将它们引导转化为血，所以加上了当归，这样就可以让气血的转化正常了。
您该觉得这是胡说八道了，世界上哪有这样的事啊，他的工资都哪儿去了？
不知道，我只是知道，我会全力救治！
让我们与他们一起，寻找成功之道，登上涅槃之路，饱尝破茧而出时撕心裂ฐ肺的痛苦，体会最终获得至高境界的欢愉心境！
各位，我为什么要从众多的医案中ณ拿出这个来呢？因为这个医案王孟英使用的是傅青主的治疗方法，熟ງ地一两、桂附一钱，这是傅青主开方的典型特征，对于需要补的，加大分量集中火力，有的时候傅青主熟地开到三两如我经常使用的傅青主引火汤，对于引火下行的桂附等药，经常是一钱就可以了，这种方แ子对证后，常在一二付间大效。
王孟英是带头不承认《傅青主女科》是傅青主ว写的，他认为ฦ该书文笔不好，玷污了傅青主的名声，但他认可陈士铎ດ，认为陈士铎ດ的方แ子好，可为什么陈要假托神仙呢？王孟英说他也不懂，其实他哪里知道清朝初年微妙的政治形势啊？
再汇报一位，这次是王孟英去梅泾的时候，王孟英的朋友吕慎庵请他去诊的病，患者是沈则甫的夫人，这位妇女两年前患了带下病，从那以后，就开始总是泻肚子，这一年夏天尤其严重，症状是每天早晨泻的严重注意，这样的患者现在也很多，肠鸣，胸闷，有时呕，夜里睡眠不好，形色消瘦，月经渐少。
王孟英诊脉后，认为是脾胃虚，肝木来侮，生化无权中医术语，意思是脾ຆ胃虚，吸收的营养不够，人体就没有生长的物质基础了，气血将要枯竭啊。
于是开了寒热并调，攻补兼施ๅ的方แ子：党参、山药、赤石脂、禹余粮、茯苓、白芍、煨诃子、橘皮、牡蛎、乌梅r炭、酒炒黄柏、熟附子、炙甘草，米汤煎药，细细呷服。
开完了方子，王孟英就回海昌了，后来在曹霭山茂才处听说，患者喝了四付药，病就好了。
再后来，患者家属还以诗什、芽茶为赠。
其实，现在这种慢性腹泻的人也特别的多，西医对这个ฐ病基本是没有办法，我在g肠医院的朋友经常抱怨，说很棘手，而王孟英的这个方แ子是张仲景乌梅丸ฤ的思路，按照这个乌梅丸方แ的思路来调治，效果非常的好，我曾经治疗了许多这样的患者，很快就痊愈了。
【医道，什么是医道】
就在王孟英给各处的患者看病的时候，洪秀全可就打过来了，公元18๖60่年，杭州失守，王孟英的弟弟是在半夜从城墙搥根绳子跑出来的，最后也跑回了海昌。
我不知道史学界对太平天国运动最终是如何评价，似乎他们的政治纲领里也有给老百姓分田地这一说，按说应该还是不错的，可是我从王孟英医案里看到的却是，从此物价飞涨，饥荒遍fanwai地，老百姓在逃亡中死去无数。
这个时候，海昌也数次预ไ警，王孟英就带着家眷跑到了濮院的朋友那里居住，濮院这个地方在嘉兴、桐乡之间。从此，王孟英开始了他长期的动荡生活，在以后的日子里，他将不再有家的概念，他将到处流浪ฐ，随处安家，他给自己的书斋起名叫“随息居”，很多读王孟英书的人特奇怪，这个随息居到底在哪儿啊？怎么一会儿在濮院，一会儿在上海的？其实，哪里还有书斋啊，就是睡觉的地方，“随息”的意思就是随处休息，也就是说，王孟英的铺盖卷放在哪里，哪里就是随息居。
从今以后，王孟英的生活状态是十分悲惨的，在动荡的生活中，一面要考虑妻子孩子的生活，一面要给人看病，但是，看病的患者也都是贫苦的老百姓，哪里还有多少诊费收呢？
所以王孟英是经常饿着肚子从患者家里出来的。
此时物价已经涨到了一石米要八千钱，一斤ภ咸菜要四十钱，王孟英在书中写到เ：“茫茫浩劫，呼吁无门！”
以王孟英家里一贫如洗的状态，哪里买得起米呢？
当他饿着肚子给患者诊病的时候，难道就不知道为自己้发愁吗！
这是怎样的一种医生呢？难道他们的心中ณ，除了生存之ใ外，还有其他东西吗？
记得我在读博士二年级的时候，回到家里，有一天饭后，我坐在母亲的对面，问我的母亲，我的外祖父是一个怎样的人呢？他是怎样行医的呢？
在以前，我从来没有问过此类问题，在我的心里，一直认为他是乡村老中医，所受的教育不多，医学知识绝对赶不上我们。
在我到了这么大的年龄的时候，才突然很想知道他的细节，我让母亲告诉我她能回忆起来的细节。
于是母亲就开始给我讲。
她说外祖父那时治病，要翻山越岭，到患者的家里，那时候人都很穷，有时候给患者治完了病，看到患者家里一贫如洗，就不收钱，也不吃饭，收起针灸的包，就往回走。
母亲说，有一次外祖父走在山梁上，实在饿得不能支持了，就饿昏了过去，在那里不知道昏迷了多久ื，等到เ太阳慢慢地升高，照到他的身上，暖了过来，就又醒了，然后爬起来再往回走，回到家时，饿得几乎要虚脱了。
“这种情况，为什么还要去治呢？”
“因为人家有病，而你是医生啊。”
那天，就在那ว天的傍晚，在吃完饭的饭桌旁边，我流着眼泪听着一件件外祖父的故事，心中终于明白了什么是医道，医道，是一种境界，一种悲天悯人、一心赴救的境界，一种即使你的生命受到了死亡的威แ胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。
王孟英此时已经没有粮食吃了，他吃的是什么เ呢？文献中为ฦ我们留下了记载，他吃的是麸子。
麸子，就是米剥下来的那个壳，有时也吃些糠，我们通常用来做枕头的填充物。
有的时候，粮食剥得不干净，会在里面剩ທ下些碎米屑。
王孟英就是用这种东西来充饥，同时还给别人看着病。
在看病的同时，晚上却“闭户忍饥”，还写着书，他说晚上“悠悠长夜，枵腹无聊”于是就写了一本书。
什么书呢？就是中ณ医历史上最著名的一本食疗的书籍，叫《随息居饮食谱》。