蒙古民族建立的中国元朝，对世界东西方文化j流做出重大贡献。对中国和华夏民族也是功不可没：
到秦朝，秦国又有一个ฐ类似于又不同于西周的开端。秦国也是地处西部ຖ，因此它拥有西北千里游牧区和秦川汉中巴蜀农耕区的半牧半农的经济基础，和在此民族存在的基础上形成的半狼半羊杂j的国民x格。强悍x格产生强烈要求改革变法的强大动力和愿望，秦国商鞅变法首先成功，而以农耕为ฦ主的和信奉周礼的六国，却因为ฦ长期的农耕生活国民x格r益软化。秦国很快便对六国形成压倒x的优势。到เ秦始皇时代便横扫六国，统一华夏。公元前221年，秦始皇建立中国历史上第一个中央集权的国家。秦始皇开拓猛进的狼xx格，以今非古，焚书坑儒，强行推行“书同文，车同轨，行同伦”，又筑长城，修驰道，建骑兵，击匈奴。敢作敢为，大气磅礴，首创了一个强悍向上的崭新时代。需要说明的是，这“书、车、行”的三同奠定了华夏民族的统一的基础。中ณ国第一个的“大一统”并不是由儒家帝王建立的，而恰恰是由焚书坑儒的狼x秦始皇建立的。还需要说明的是，中国第一个中ณ央集权封建专制王朝得以建立，也表明此时华夏民族的国民x格已经开始显露农耕化软弱的迹象。
而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，农业不占绝对优势。狩猎业、牧业、农业、商业、贸易、航海业齐头并进；草原狼、森林狼、高山狼、陆狼、海狼一直自由生活。西方民族强悍的游牧遗风和x格顽强存留下来，而且在千年的商战、海战和贸易战中得到不断加强，后来又进入到เ现代工业残酷的生存竞争之中，狼x越发骠悍，所以西方民族强悍进取的x格从来没有削弱过。民族存在决定民族x格，而民族x格又决定民族命运。这种x格是西方后来居上并冲到世界最前列的主观原因。
公元581年，北周大丞相杨坚废掉周静帝，篡夺鲜ຒ卑北周王朝而建立隋朝，他便是中国历史上著名的隋文帝。因此，隋朝实际上是建立在鲜卑国家的基础之上的。北朝之后的隋朝，由á于刚刚经过长达2๐60多年的五个游牧民族的狼x血y的输血，中原民族实际上是由鲜卑民族等游牧民族和汉族所组成的混合民族。又由于杨坚篡周建隋，所以鲜卑北周的统治集团也基本上被保留下来。隋朝朝廷充满鲜ຒ卑族官员，连隋文帝的独孤皇后都是鲜卑人，独孤皇后是鲜卑大贵族、柱国大将军独孤信的女儿。因此，从隋朝的国家政权的组成和民族的构成上说，鲜卑族的比重极大。从民族成份上讲，隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。在隋文帝时期，中ณ原民族x格强健，文化发达，又是一个狼羊结合较好的时期。
中华文明道路是世界上最大的强悍草原，和世界上最大的软弱农田上产生出来的奇特之路。
吉普进入原来二队的黄金宝地——春季接羔草场，可眼前一片斑á驳。秃地与沙草一s，硝粉与黄尘齐飞。陈阵满目g涩，望着草甸东北边远远的黑石山，他真想让杨克把车直接开到那里的山脚下。
草原狼消失了，额仑草原的烈酒销量几乎增长了一倍……
陈阵满心感激，连连道谢。
陈阵摇头：我也试过了，没用。
老刘应了一声说：明白！便顺着狼跑的方向开去，速度稍稍加快。
全场的知青、年轻牧民，还有多数女人和孩子，都盼望兵团到来，能早r实现兵团g部和包顺贵描述的美好图景。但是多数老牧民和壮年牧民却默zhaທishuyuan不作声。陈阵去问毕利格老人，老人叹气说：牧民早就盼望孩子能有学校，看病也再不用牛车马车拉到旗盟医院，额仑没有医院，死了多少不该死的人呐。可是草原怎么เ办？草原太薄啊，现在的载畜量已经太重了。草原是木轱辘牛车，就能拉得动这点人畜ไ，要是来那老些人和机器，草原就要翻车了。草原翻了个，你们汉人可以回老家，可牧民咋办呐？
三人大笑。
杨克摇头说：这办法倒是管用，可是你也等于杀了它了。没有锋利狼牙的狼，它以后还能在草原上活命吗？
包顺贵和一些盼着诱杀母狼和狼群的羊倌马倌空欢喜了一场。但包顺贵天一亮就跑到เ陈阵包，大大地夸奖了他们一番๘，说北京学生敢想敢g，在内蒙草原打出了一场从未有过的“不战而屈人之兵”的漂亮仗。并把那个大手电筒奖给他们，还说要在全场推广他们的经验。陈阵和杨克长长地松了一口气，至少他俩可以继续养小狼了。
陈阵问：那马群每年要损失多少马驹子？
陈阵又听了一会儿狼嗥，分明听出了一些狂妄威吓的意思。可为ฦ什么威吓人畜也要用这种哭腔呢？最近一段时间狼群没有遭到天灾人祸的打击，好像没有痛苦哀伤的理由。难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜ไ哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败？草原狼莫非还懂得哀兵必胜、或是精神恐吓的战略๓思想？这种说法虽有一定的道理，但是为什么狼群互相呼唤、寻偶寻友、组织战役，向远方亲友通报猎情，招呼家族打围或分享猎物的时候，也使用这种哭腔呢？这显然与心理战无关。
我俩趴得低，s不着抱窝的，就等那只公的。等了老半天，公鹅游到筏子跟前，我一箭穿心，它扑腾了几下就没气了。母鹅听见了动静，利ำ麻索地就飞跑了，我俩这才靠过去把窝里两个蛋捡来了。
陈阵进了包，看不下书去，他开始担心小狼晒病、晒瘦，甚至晒死。他没想到，拴养小狼保证了人畜的安全，却保证不了小狼的生命安全。要是在定居点，把小狼养在圈里，至少还可以得到เ一面墙的y影。难道在原始游牧的条件下真不能养狼？连毕利格老人也不知道如何养狼，他没有一点经验可以借鉴。
他忽然想到，也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊x或家畜x的x格本质。自从满清入关以后，由á于游牧的满族热爱草原，懂得草原，因而暂时弥合了草原与农耕的矛盾，狼烟渐渐消散。但是草原文明与农耕文明的深刻矛盾并没有解决。不懂草原的汉人重新立国以后，狼烟彻底熄灭了。可是农耕民族垦荒烧荒的浓烟却向草原燃烧蔓延过去。这是一种比狼烟更可怕战争硝烟，是比自毁长城更愚蠢的自杀战争。陈阵想起乌力吉的话，如果长城北边的草原全变成了沙地，与蒙古大漠接上了头，连成了片，那ว北京怎么办？陈阵心中长叹，要让千年来一直敌视草原的农耕民族热爱和珍惜草原，可能要等到长城被超级大漠掩埋以后才有可能。农耕民族是不见海ร枯石烂不落泪的民族，满族入主中ณ原后，逐渐被农耕文明同化，封关禁海，关起门来自吹自擂，抵制西方先进文明，就是不肯改革维新。非得到列强用坚船利ำ炮轰开国门，割地赔款，把皇室赶出京城，这才有了后来几十年勉强的变革……
第二十章4
杨克不得不咽下这口气，他真想抄起一杆枪，向天鹅湖上空胡乱开枪，把天鹅全部ຖ惊飞，飞离草原，飞出国界，飞到产生舞剧《天鹅湖》的那个ฐ国度去，那ว里才会有珍爱天鹅的人民。在这块连麻雀都快被吃光了的土地上，在一个ฐ仅剩ທ下癞蛤蟆的地方，哪能有天鹅的容身之地呢？
二郎已经把它那份食物吃完了，它向陈阵慢慢走来。二郎每次看到陈阵抱着小狼给它揉肚皮的时候，总会走得很近好奇地望着他俩，有时还会走到小狼的身旁给它舔肚皮。陈阵伸手摸摸二郎的脑袋，它冲他轻轻咧嘴一笑。自从陈阵收养了小狼以后，二郎与他的距离忽然缩短了。难道他自己身上也有野x和狼x？而且也被它嗅了出来？如是那样倒有意思了：一个有野x狼x的人，一条有野x狼x的狗，再加上一条纯粹的野狼，共同生活在充满野x狼x的草原上。那他的情感年龄就突然变得高龄起来。他竟然获得了从远古一直到现代的全部真实感觉，远古的感觉越真实，他就觉得自己้的生命越久远。难道现代人总想跑到原始环境里去探奇，难道在下意识中是为了从相反的方向来“延长”自己的寿命吗？他的生活忽然变得特的狼孩故事还要奇特。
第十七章1
两人上马朝着圈草山坡急行，雪净马蹄轻，两人一路无语。
官布问张继原有没有做套马杆的备用桦木秆，张继原连忙说有，并带老人走到เ牛车旁。老人从地上四五根长长的桦木杆中，选了最长最直的一根，足有七米长。然后将皮筒鼻尖上的细皮绳拴在长杆顶端，再在蒙古包门前三四米远的地方挖了一个坑，把长杆竖在土坑里，竖直埋好踩实。两个ฐ狼皮筒悬挂在桦木杆上，被高高地送到เ空中，像两筒迎风招展的信号旗。
所以，在草原，杀狗、吃狗r、剥狗皮和睡狗皮褥子的行为，被草原人视为忘恩负义，不可饶恕的罪孽。草原牧民也因此与许多外地农民工和汉人j恶。
杨克也给黄黄戴了项圈，穿了绳，也演习了一次。两ä条猎狗都听命令，两人手上的动作也没有毛病，没有让狗拖着长绳跑出去。
一行四人，带了工具武器和一整天的食物还有两ä条狗，向黑石山方向跑去。这年的春季寒流，来势如雪崩，去时如抽丝。四五天过去，y光还是攻不破厚厚的云层，y暗的草原也使牧民的脸上渐渐褪去了紫s，变得红润起来，而雪下的草芽却慢慢变黄，像被子里捂出来的韭黄一样，一点叶绿素也没有，连羊都不爱吃。道尔基看了看破絮似的云层，满脸喜s地说：天冻了这老些天，狼肚里没食了。昨儿夜里营盘的狗都叫得厉害，大狼群八成已经过来了。
陈阵说：那好吧，就这么เg。这次咱俩可得准备好了。我得先看看这个ฐ狼d附近还有没有别的出口。狡兔还三窟呢，狡狼肯定不止这一个d。狼太贼了，人的心眼再多都不够用。
第八章1
乌力吉说：那还得是明白人，才能ม看明白。
毕利格老人脸s更加y沉，不再问了。