——彭浩翔
在《女报》长期负责撰写“读经典”栏目，被她气哭的古人包括“大唐古惑仔：李白”、“宋代文坛小s：李清照”、“唐朝劈腿天王：元稹”、“娱乐圈潜规则ท明人：李渔”等。她自称是文学硕士中最肤浅的，媒体编辑中ณ最恶趣味的，专栏作者中拖稿最严å重的。作为一个字恋症患者，人生一大憾事就是好句子又被别人写走了。
★纪晓岚是性瘾者、清朝西门庆，一天不做五次爱会死。
★卸下圣人黑白分明的油彩，不再饰演悬在空中的文化符号或政治图腾，圣人也不过是时代下的怪咖。
庄子这家伙，说的话都长得像病句。他的业余爱好就是吃饭睡觉骂孔子。他讨厌儒家的势利和伪善，在他看来，天天讴歌英雄、推崇圣人的社会，就是病态社会。把人分成三六九等，有圣人，就必然有大盗，二者相生相克，甚至可能互相转换。不泯灭这种人为ฦ差异，谈什么เ仁、什么เ礼，都是瞎扯淡。
冯友兰说，中国哲学家推崇的最高境界，是内圣外王。还有什么比人格和权力双双抵达巅峰更为完美呢？虽然用肉眼都能看出，这意淫存在着明显的悖论。于是，聪明的统治者明了简单易行的方法，把内圣外王的前后顺序轻轻一换，直接通知大家，外王，必然内圣。这条法则ท跟地心引力一样不容置疑，谁不信，谁就是找死。王道成了霸道，玩的是以德服人、以德吓人、以德杀人的治国套餐。
“存天理，灭人欲”是圣人的口头禅，但清代牛逼哲学家戴震就站出来，直指这不过是骗人的把戏：灭了老百姓的小欲，成全统治者的大欲；灭了老百姓的小私，成全统治者的大私。最可怕的，是圣人和大盗两位一体，所到之ใ处，非死即伤。
比起大盗，圣人更违背人性。庄子提出的解决方แ案很现代，不就是大道面前众生平等嘛。大道，就是老庄版的上帝，道生一、一生二、二生三、三生万物。道，就是万事万物他妈，简称造物主。庄子的意思是，道对每一个孩子都一视同仁，灭等差，齐物我，把什么高低、贵贱、得失、贫富等价值观，一脚踢飞。
咦？庄子在说什么เ？风好大，我们听不到啊听不到。迄今为ฦ止，我们都当庄子是放屁，百折不挠地活在圣人的时代，配合官方一次次造神。我们不可以讲伟人的坏话，因为他们都完美无缺，吃饭睡觉都是表率，至死还保留着守宫砂。我们也不可以质疑英雄的言行，因为他们打出的喷嚏是矿泉水，拉出的屎都是工ื整的圆柱体。
我们也不太挑死人的毛病，因为中国人热爱死人，“死者为ฦ大”，这话本义是对死者的尊重，但很多时候展成对死者的美化。人一死，道德层面自动升级，普通的成了美好的，美好的成了崇高的，崇高的成了不朽的。
于是，那ว些死了很久的古人，一个个被化好妆，涂上意识形态的油彩，京剧ຕ脸谱似的，按生旦净末丑几种角色分配好。台上的，照着剧本演；台下的，乖乖跟着念。遵照ั各自的原始设定，是演员和看客的天职。
可像我这样的人渣，偏偏不肯当个乖๔巧的看客，二维的演出看腻了，想来点3d的，更想知道把古人们脸上的油彩卸了，让他们素颜，又该是何种模样？
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