幽王三年，褒洪德为救因直谏而被关禁闭的父亲褒晌，携褒姒入京。可是禁宫深深，最高领ๆ导岂是轻易见到的，于是只好备下金银礼品，先去拜见虢公，求其转奏。见其礼品丰ถ厚，褒ຐ姒绝色，虢公假意推辞一番之后，乃ี带褒姒上殿。幽王阅色而喜，拍拍石父的肩头说：好好干，我亏待不了你。也不管石父能不能干好，反正此后一连十日未进办公室，公司大小事务全权交与虢石父处理。
如果幽王不爱江山只爱美人，如果幽王只看重“爱卿一笑，百媚俱生”，如果烽火之ใ戏真是为了爱情，那么，“遗恨”也许便不会有吧。即使有恨，他也不至于在地府捶胸顿足泣涕皆下。一个沉浸ฤ在爱情里的人，心里还能装下多少恨呢？
而褒ຐ姒的妖女身份，倒是经过司马迁老先生技术鉴定了的，至于是什么技术今已不可考。《史记》上说，夏衰时，褒城二君化龙入宫廷，桀不敢杀之，只用匣子藏起它们的唾液ຂ。传至周厉王，匣子被打开，唾液ຂ流到เ地面化作小龟而去。一名小宫女偶践其迹不夫而孕，四十年后生一女，被视为妖异而遗弃。后为褒地人收养，也即后来被献入宫以免褒晌之罪的褒姒。这样看来，褒姒也不是地道的妖女，至少她母亲是人而非妖。
这道理美女本来也懂，美色只能抓住身体而留不住心。可是为什么偏偏还要贪恋那虚幻的胜利感而自欺欺人呢？
不过，要做得如此高明是有难度的。世上没有不透风的墙，真相迟早总会暴露。但这已经不对你构成多大威胁，因为等到真相的帷幕艰难拉开的时候，也许早已“不知有汉，无论魏晋”，至少，你早已๐大功告成坐享胜利果实了。而且大多数人并不像你，他们要么喜欢念旧，要么信奉家丑不可外扬，要么懂得冤冤相报何时了。既然曾经是朋友是兄弟，那就打落了牙齿往肚子里吞吧，最多私下里来个ฐ割袍断义，这不正是你所期待的么เ？你也不用担心报应，没有丝毫科学道理的所谓报应，只是弱势群体无力回天时的呓语。就算从野史传说里找例证吧，现世报的机率也很小。即使有报应，也大多在死后才能ม兑现，下辈子的事下辈子再说吧。
谣言又叫流言，虽然不真实却比流感传播还快，而且边传就边把子虚乌ไ有的事儿说得有鼻子有眼睛了。鲁国有个跟曾参同名的杀了人，有人告诉曾母说曾参杀人了。开始曾母还能端坐在织布机前，因为她认为自己的儿子不可能杀人。可是接二连三地听人说曾参杀人后，她便扔下梭子爬墙逃走了。虽说谣言止于智者，但能ม一直坚定自己้信念的人毕竟很少。此童谣事关国家兴亡，为ฦ安定民心，传谕禁止也在情理之中。这跟他父亲让人不敢说话而只敢悄悄用眼睛示意倒不是一回事儿，也跟现今的彭水诗案和稷山诽谤案不一样，不能ม看作是塞民之ใ口。宣王仁政，从他并不追查最初造谣的红衣小儿也可见一斑á。
历史长河中从来就不乏็所谓的“中兴之主”，周宣王的“中ณ兴”事业也算不得出色。后来不远的齐桓公小白便做得比他更好，成了名符其实的春秋第一霸主。再往后的汉明帝唐玄宗宋高宗明孝宗直至清代的同治，几乎每个王朝都有一个或几个ฐ皇帝被誉为“中兴之主”。只是既称中兴，便也是在先皇的基础上惨淡经营罢了。不彻底刮ุ骨疗毒，便止不住肌体的继续腐烂。
所以，连“痴呆不任事”的皇帝ຓ都为ฦ他的忠烈而感动，也无怪乎文天祥在《正气歌》里说：“时穷节乃见，一一垂丹ล青。……为严将军头，为嵇侍中血。”他也正是怀着“人生自古谁无死，留取丹ล心照汗青”的一腔浩然正气从容就义的。
让我们回过头来看郑伯，他是“掘地见母”的郑伯的祖父，周宣王的弟弟，周幽王的叔叔。宣王把弟弟姬ภ友封到王畿之ใ地陕西咸林，国号为郑（历史上最早ຉ的郑国），故称郑伯三等诸侯国，为周司徒，史称郑桓公，也叫郑伯友。他一生鞠躬尽瘁，为保护幽王死于犬戎之ใ乱。
幽王即位，任用奸佞，“其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用”。满朝文武明哲保身，用善良者的沉默，容忍着邪恶的盛行。“殷有三仁”则ท八百诸侯会于孟津也只能退兵，奈何此时的西周，已๐只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之举ะ，还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言，一意孤行，终酿成国难。
“临患不忘国，忠也。”是时，郑伯并没有趁乱而逃，而是大叫：“吾王勿惊，臣当保驾。”骊宫被围，郑伯手持长矛拼命保驾。“戎兵见郑伯骁勇，一时惊散。”断后时被犬戎铁ກ骑困在核心，但也“全无惧怯，这根矛神出鬼没，但当先者无不著手。”其勇猛，似乎比典韦有过之ใ而无不及。犬戎主见取之不下，便教四面射出如雨飞箭。“捐躯赴国难，视死忽如归”，可怜一国贤侯，就此为昏君而死于非命。
危急时，幽王也曾悔悟：“朕不听叔父之言，以至于此。朕今日夫妻父子之ใ命，俱付之ใ叔父矣。”可惜悔之晚矣，而且在我看来，幽王不过暂时言语罢了，如若逃脱性命，大概也免不了故态复萌。
但忠臣们只要得此一句，便大多会感激涕零了，于是上刀山下火海，肝脑涂ิ地也在所不惜。他们谋国忘身，太正直太善良，太心软也太理想主义แ了。“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”。他们以身相许精忠报国，却又把匡世救国的理想寄托于君王身上。可惜，皇上对忠臣总是又爱又恨的，而且大多只在急需“救命“的危难之际才“爱”得起来。忠便忠罢，他们偏偏又不识时务，喜欢唱反调，跟皇上抬杠，经常弄得皇上面红耳赤下不了台；不像李逵那么听指挥，指哪打哪，不问青红皂白地一路砍将去。所以，他们往往是“知其不可为而为ฦ之”，说糊涂ิ也好，说愚蠢也罢，他们从不放弃自己的理想，他们愿意为自己的理想付出生命的代价。即使面对一个无可救药的昏君，也总抱着一团火热的幻想，就像宋江招安的理由：皇上是至圣至明的，只是被奸臣闭塞暂时昏昧，总有云开见日的时候。可惜重云蔽日万马齐喑的时间太长太久，结果呢，满门忠义แ如杨家将岳家军者也只能死不瞑目了。
于是有人叱喝：愚忠！
但我们能如此轻松地指责他们“不识时务”的“迂腐”之举吗？如果这样，为什么我阅读他们的时候，惋惜之余，心里又总是翻腾着一种深深的感动？
有人说，他们只是统治者因维护统治的需要而树立的“忠君”典范，但正如鲁迅先生说的：虽是等于为ฦ帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。如果仅止于“愚忠”，便不会有民众千百年的传颂。我想，人们更看重的是：生于斯，长于斯，他们的脐带，始终与祖国这块灾难深重的土地紧ู密相连；即使国是日非江河日下，即使竭诚尽忠也无力回天，那份解不开的报国情结也使他们永远不肯离去。“苟利国家生死以，岂因祸ຖ福避趋之”，所以，他们能ม知其不可为而为之ใ，“我以我血荐轩辕”，虽九死其犹未悔。即使，他们没能倒在建功立业救民倒悬的战场，而是为“主子”的骄奢淫逸争权夺利ำ而身死，但他们的执着，也使生命开成了一朵带血的鲜花。