想当初，仗着武公“长幼有序不可紊乱”的死脑筋，加上寤生小心行事未被人抓住任何把柄，才让姜ä氏“废长立幼”的计划ฐ胎死腹中。但寤生毕竟差ๆ点在出生时就终结了姜氏的幸福生活，要让她忘记难产时大出血的可怕情景简直难于上青天。后来，姜ä氏千万次地想：也许咱俩是前世冤仇，不然他怎么เ出生时就跟我闹开了别扭？脚先出来，岂不是未见面就想把我一脚蹬开？如此忘恩负义之子，要得到เ喜欢那是痴人说梦。而且寤生大概也长得不怎么样，很可能不仅不像父亲一般“身长八尺英毅非常”，也没有像段一般遗传了母亲的美貌基因。在那崇尚个人武力的时代，他又不能像段一样“多力善射武艺高强”，所以跟“一表人才，面如傅粉，唇若丹朱”的弟弟相比，寤生想不自卑都难哪。
对襄公而言，这就是天上掉下的馅饼，不仅可报世仇（西戎不仅杀死了祖父秦仲，而且俘辱过长兄世父），更是小国强大的绝好机会。于是回国后立即整顿戎马，不及三年便杀得犬戎七零八落，戎主也远遁西荒。从此，“岐丰一片，尽为秦有，辟地千里，遂成大国”。（据《史记》所言，犬戎战败逃走是在秦文公十六年，也就是说，秦人也是用了五六个三年才最终打败了犬戎。）不过，襄公是个老实人，强大了却也不见恃强骄人的不良记录。也许是对平王慷慨赐地怀着一种感恩之ใ情，或者是年老的他已失去了问鼎天下的雄心壮志，反正他在位期间还能安于本位，像个诸侯的样子；对东周这个ฐ“天下共主”始终恭敬有加，也从未跟平王这位“天子”脸红过，波平澜静地度过了“七年之痒”。如此结果，虽与平王最初的意愿相去甚远，毕竟未给自己造成多大麻烦；虽然国中ณ也有人骂自己้是“败家子”，也毕竟只是少数还成不了气候，不足以动摇自己的天子宝座。甚至，他还可以把自己้当初ม的决策作为一项政绩大力宣传。在他眼里，正是由于自己的英明决策，才让东周社ุ稷摆脱犬戎威แ胁，才让大周子民不再水深火热，当然，也让自己夜夜笙歌后得以高枕而卧了。
周平王一听，你们还算识相。正准备一锤定音，却听见下面有人低头长叹。仔细一看，原来是老司徒卫武公。这个人可是自己้登上御座的大功臣，不好轻易得罪，便压下心中的不快问道：“老司徒为何不表态？”卫武公说：“君王如此重用老臣，如果我知而不言，就是对君王不忠；如果和大家唱反调，就会被认为是闹不团结。但现在牵涉到国家安危，我只能得罪朋友而不能不忠于君王。洛阳虽然是天下之ใ中，但地势平坦，无险可凭，容易四面受敌。成王虽然建了东都，那也只是巡视时的行宫。镐京现在虽然残破不堪，但左有殽函右有陇蜀，披山带河沃野千里，地势险要，是兵家必争之地，千万不可轻易放弃。西戎只是乌合之众罢了，只要陛下振奋精神励精图治，定可俘彼戎主湔雪前耻。若弃镐京而迁洛阳，恐怕大周从此会一蹶不振啊！”
长期这样又恨又怕，人们对“狼”的评价也越来越情绪化，甚至会竖起一堵厚厚的城墙把自己与“狼”分隔开。非我族类，其心必异，中国人向来重视血统论。正因为如此，一个要文没文要武没武的卖草席的窝囊男人，也可凭着汉室宗亲的血缘招牌，外加哭哭啼啼的表演艺术，硬弄出一个像模像样的蜀国来。而文治武功均远非他所及的曹操，只能ม把“狼子野心”隐藏起来，至死也只敢挟天子以令诸侯，做个不是皇帝ຓ的皇帝而已。
“八王之乱”，本是统治集团内部的王权争夺战，却让人民饱尝了乱离之苦，亡者遍野，嵇绍也把性命赔上了。
且说申侯“闻后与太子俱废”，乃上疏劝谏，幽王大怒。石父思索ิ：斩ล草还须除根，否则恐日后于己不利。于是奏其谋反，欲举伐申之师。不料消เ息泄漏，被申侯先制ๆ人，引西夷犬戎出其不意杀奔镐京而来。此时遣人举烽，已无片甲来援。
爱情是一件华美炫目得谁都想穿的外衣，所以人们总喜欢因了美好的愿望而渴盼它的存在；有时，它就像皇帝ຓ的新า衣，谁也不愿轻易拆穿这个谎言；甚至有的人会为尊者讳为圣者讳而精心制ๆ造出一场子虚乌ไ有的爱情来。
汉语字典关于妖的解释有如下几种：迷信的人指异于常态而害人的东西；装束或神态不正派；媚，艳丽；邪恶而迷惑人的。狐狸说与龙涎ๆ说无非想靠拢第一种含义，不过这说法多是后人刻意的妖魔化，本不可信，用谬论作正面论据当然得不出正确结论来。“邪恶而迷惑人的”之说，倒是可以找到เ例子。如妲己之造酒池肉林，启炮烙之刑，除姜后，剖孕腹等令人指的妖言妖行。至于把女人本身的媚而艳丽和装ณ束神态不正派称之为ฦ“妖”，把姿色迷人的女人称之为“妖精”，统统贴上有罪的标签，却未必一定站得住脚๐。美色既ຂ是一种客观存在，也是人的一种主观感受，所谓“色不迷人人自迷”是也。如果你是唐僧，任她千娇百媚你也不会动心。子云：吾未见好德如好色者也。错不在色而在于好色的人。
这个问题不好说，我们还是回过头来说姜后。
好汉歌里就有：生死之交一碗酒，水里火里不回头。不过，这是水浒英雄群表现出的共性，并非针对具体的哪两ä个人而言。而且这是现代词作家根据小说事件写出来的，其内容的真实性因为公证处不提供支持而打不得包票，但作为理想状态来看是没有问题的。
然而事情却不能到此为止就算了，因为ฦ童谣的前半句还没有着落。日没月升，女主干政乱ກ国之ใ语来得蹊跷啊。姜后贤德，女祸从何而来？
善哉善哉
袭人眼一红，强笑道：呸呸呸，乌鸦嘴，又在胡说八道了。
宝玉疯魔既ຂ，可就止不住话头：那些个疏ຕ谋少略๓的须眉浊物，只知道胡谈乱ກ劝，仗血气之勇，邀忠烈之ใ名，枉自送了性命。死了也于事无补，算不得正死。
袭人反驳不得，正好孔子过来赠送本店免费点心茴香豆，便拉住他的袖子说：请圣人来评评。
孔夫子一笑，说这些干嘛？你们且尝尝我的手艺，这茴香豆可是独此一家别无分号的。打了两个ฐ哈哈，屁颠屁颠地招呼其他客人去了。
宝玉连声说好，袭人却在那一楞一楞的。
其实这没什么好奇怪的，孔子也找不到更好的理由来反驳宝玉。
他虽然满腹经纶，但在那个无政府主义思想成为ฦ时尚的时代，诸侯们“老子天下第一”的作风岂容手无缚鸡之力的孔夫子来说三道四？武力称霸唯我独尊当然比用“仁”的条条框框把自己圈起来爽快多了。可惜孔子年轻气盛，总认为自己足以为帝王师。在武功才是硬道理的时候，夫子偏偏要对他们说“爱人才是力量”，不碰一鼻子灰才怪哩。幸好夫子既没遭遇一言不合即“拖出去砍了”的激情，也没摊上九曲回肠会使借刀杀人之计的角儿，否则ท，故事的结局绝非驱逐出境那ว么简单，即使不马上让你人头落地，也会努力寻个黄祖之类的主儿结果了你的性命。
当然，他也并不觉得脑แ袋长在脖子上碍事。既ຂ然死了也于是无补，那么好死不如赖活，于是他餐风宿露地回到เ鲁国，开始为三斗粮而折腰，同时开始痛苦的反思。
曾经看到一则关于给领导提意见的调查资料é，过百分之九十的被调查者认为：说了也白说，而且说了还怕领ๆ导对自己้有“看法”。所以员工中，有近两成的人选择了徐庶进曹营，“沉默是金”；六成多的人也只是觑机会偶尔说一句；而有了意见就说的不足百分之六。如果孔子在周游列国前看到这则ท资料的话，大概也会心里没底而取消เ行程了。
如果不想加入“小鞋队”甚至卷起铺盖滚蛋，对领导的意见岂是那么好提的？别看也有近百分之ใ六的人每次都提，但如果你去档案室翻一下就不难现，原来这些人大多不是领ๆ导的小舅子就是领ๆ导的小姨子，外加远远近近的姑表血亲什么的；除此之外，上场的就是“四个一”的“铁哥们”了。这些人不仅每次都敢提意见，而且效果也大都不错。不过，前一类是亲戚关系，旁้人羡慕也没用；“四个ฐ一”中，可以努力的方面也不多。“一起同过窗”和“一起扛过枪”属于缘份，不可强求。能够努力创น造条件达到的，也就“一起嫖过娼，一起分过赃”两ä项了。虽然这两项ำ的难度也挺大，但办法总比困难多嘛ใ。实在不给面子的，不妨学学盯梢法，深挖隐私广积“料”，准保他乖乖就范，让你做个“地下组织部长”。
想来孔子时代还没有如此下作，他只能从历史中总结经验教训。可惜，等他现“文死谏”只是一顶戴在冤死的忠臣头上的华丽的帽子，现在油盐不进的主儿面前摆弄自己的三寸不烂之舌无异于自杀时，他就只能与老妻一道，躲进茶楼ä成一统管他冬夏与春秋了。后人说，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其实也是夸张之语，在天子被晾到一边而礼乐征伐自诸侯出的时代，谁还听他一介腐儒之言呀。
除非他能像老前辈颍考叔一般把“意见神功”修炼到最高境界ศ。
可是从他作《春秋》斥责各诸侯无视礼法行径来看，他虽然已知变通，放弃了“死谏”的信念，但也还没完全学会考叔拐着弯儿提意见的高明策略๓。
考叔当时面对的情形是，郑庄公迫得老弟自杀，再也没人跟自己争王位了，心情便爽得过了头，给自己้招了个不孝的罪名。虽然他也后悔得不得了，但谁敢当着他的面说个不是呢？保尔说过：人最宝贵的东西是生命，而且这生命只有一次。咱犯得着拿这吃饭的脑袋去戳庄公的痒痛吗？搞不好就是人头搬家的下场呀。在一个连亲弟弟都能杀的人面前，直通通地死谏是没有出路的；没有人会潇洒地去用生命赌明天，所以偌大的朝廷，竟然没一个ฐ人能解决庄公的心病。
这时，颍考叔出场了。这位“意见门”的祖师爷，一手提着一个ฐ笼子，里面装着几只猫头鹰——以献野味为名，优哉游哉地进了宫。庄公心里正烦，本不想见他的；但听下人说他“为人正直无私，素有孝友之誉”，怕拒见会加重了自己不孝的罪名，便不得不放下架子，给了他最高规格的待遇，亲自接见了他。于是考叔得以向他陈述猫头鹰的特点：不孝之鸟，故捕而食之。说得庄公黯然无语，但以为这是考叔无心之言，也就不便作。后来在餐桌上，考叔念及老母无法下咽，欲携肉归作羹进母。这出色的表演终于打动了庄公，使他跟考叔诉起苦来。考叔接下来顺ิ理成章地献上“掘地见母”之计，为庄公挣回了孝名，自己也一跃而为大夫。
在这场知己知彼的有准备之战中ณ，考叔完全掌握了主动权。他装作不知情（这一点很重要，否则便有戏弄君主的嫌疑，是拿自己的生命开玩笑），先以物为ฦ喻，不轻不重地刺了庄公一下；再以己之行，反证庄公不孝之实，引起庄公反思；最后问清情由á，态度诚恳地为庄公献上解决问题的办法。如此举重若轻环环相扣的“三步走”战略，不由得人不佩服。也难怪他在进宫前就充满信心地对着假想的庄公说：我知道你会听我的！
后来，我们还可以看到邹忌和淳于髡讽劝齐威王，他们那炉火纯青的迂回进谏术，大概便传自颍考叔。
可是这种功夫，一般人很难学会。于是现今的人呢，没有前辈们的金刚钻，就干脆不去揽那提意见的瓷器活。当然，也有不少人能ม另辟蹊径，本着“进谏是为了更好地活着”的原则，将进谏术扬光大，大胆怒斥领ๆ导“起早ຉ贪黑，带病工作，听苦在前，享受在后，简直不是人而是神”。只是，如果颍考叔泉下有知，不知会因此欣慰还是会为ฦ此叹息；而孔子，大概只会涨红着脸去续写《春秋》了。