性是丑恶和肮脏ู的有人受基督教的影响，认为ฦ性是人性的弱点。一位双性恋者兼基督徒从宗教教义上解释了自己对性的看法：“传统的基督徒是反对同性恋的。信徒比非信徒多一个灵。信徒也有r体，也就有本能。我觉得自己้的r体是软弱的，没有办法，所以必须ี认罪。r体就是这样的，人有时会管不住它。人背离了神就陷入俗世；
一位有过许多性伴的女性持有情和性完全可以分开的观点：“我碰到一个人，做了几次爱后有点离不开了。他对这件事的态度很自然，我感到他对我的观念有一种开发性。我和他每次都有快感，我是从那以后才对性这件事产生了美的感觉的。所以我认为性和感情是可以分开的。我的年龄已๐经很理智了。从使我在性问题上心态健康起来这一点来说，我感激他。”
有一种较为精细的观点，将y秽出版物与色情出版物加以区分。
一位漂亮的女性说：“我认识一个女孩，她完全讨厌性生活同男ç人的性生活。她结交的女朋友都是特别漂亮的。她用巴๒结的方法和她们结交。对我也是这样。她无论去哪儿总要和我一起走，去哪里玩时也总要叫上我。她费尽心思和我调到เ一个班，宿舍也调到同一层，还挤走了我同屋的其他人。她周围总有一群不同职业的出色的女朋友聚在一起。我猜她可能有同性恋倾向。”
离婚后的住房问题一位通过法院离婚的女性讲了她的痛苦经历：她住的是丈夫的房，按法律规定，结婚满十年才可以有权得到男方的部分住房作为补偿，可她只有九年，就没有要房的权利。离婚后，男方允许她带着孩子暂住一年，一年期满时，就坚决要赶她走，她不走，遭到男方毒打。现在她不知到哪里去祝“我们离婚判了三次才离成，第一、第二次都是因为没房子没判ศ离。第三次判离后，我搬了出来。感情挺受伤害的。”
我骨子里挺中国的，挺保守的。如果我留下来，他再出国时，对我的打击就会特别大。我摸不着够不着的。对他老婆孩子也不尊重。我觉得关系与其是这样，就不如完全不发生。“
其实，有证据表明，受虐狂倾向的发生率在男性中ณ要远远高于女性。对此有人做出如下解释认为，受虐狂可能ม是出于对性的一种内疚或罪恶感而自责自罚的表现，借对痛苦的接受以显示自己้的情爱。这种情况男性中ณ较为多见的原因在于，女性在正常的性行为ฦ中多已具有了屈服和顺从行为ฦ，因此，受虐行为对加强女性性刺激作用不大。
“我们是用安全期避孕和体外排精。我没有流过产。有一段带过环，效果不好，后来就摘了。”
可我妈觉得不是那回事，是我爸不想付出爱了。我在父母中间，作为ฦ女人我同情我妈，女人没个男人爱抚多艰难哪。我也是从三四十岁过来的人嘛。可是我也能理解我爸，我妈脾气那么大，动不动就声嘶力竭的，他也难。“自述有性欲感觉的女性一位女性说：”我从很小就有性的感觉。“
“我觉得g交是不能接受的，觉得脏ู。”
感觉良好“初吻感觉挺好的，觉得挺神秘的。”
有些女孩的性教育是由姐姐来做的：“那年我姐姐和男孩谈恋爱，她告诉我说，男孩会有性要求，关系不容易限制在不发生关系的界线之内。要是碰到这种情况，你就跟他讲话，男人在这种时候精神都会集中在性冲动上，你一讲话，就能把他的注意力转移开了。”
第三章性压抑
正文
一位女性讲到她对丈夫完全不分担家务的反感：“他早起晚回，把家扔给我。晚上就知道抽烟看电视，星期天睡大觉。我不舍得睡中午觉，我们三个人的衣服都是我洗。每天就像上了弦一样。”
有的女性抱怨男人像管小孩一样管束她们，一位女性这样说：“我和他没有亲密感。他不爱多说话，总是一副正人君子、光荣的共产党员的样子。他和我距离很远，从不开玩笑，不说下流话。我往那儿一坐，他就说：坐正了。他还不许我白天上床，吃饭也不许说话，什么书都不让我看。”
第三，不少知识女性并没感觉到外在形式上的不平等，但还是能感到有一种心理层面的、微妙的不平等：“从知识女性角度看，社会平等对我们来说不是很大的问题。从发挥自己的才干、创น造自己的生活天地上，没感到来自男性的压抑。但是在观念层次上对女性的歧视还是存在的，尤其在学术界。学术界的男性中心比其他任何一界都顽固和明显。我时常感到，对于那些从女性出发的观点，男性会嗤之以鼻，好像不屑与你争似的。女性总是不自觉地更重视人和感情，因此常常会有被攻击被伤害的感觉。社ุ会逻辑的男性化在学术观念上是根深蒂固的。”
“我认为男ç女是不平等的。我生活在男ç性的社会圈子里，感到他们给我一种压力，是无形的压力。不是他们不尊重我。我爱人天天做饭，给我买化妆品，做得都很好。但我觉得他们骨子里都是大男子主义。一个男人这样对我说过：我不可能跟一个女的很严肃很深刻地谈什么。他们觉得女的和他们在智力上没法对话。有一阵我和几个ฐ要好的男友天天辩论，他们就说，你是例外，你举ะ出几个身边认识的女的是值得我们佩服的。我的确举不出几个能使他们佩服的女性。另外，他们给我一种压力，好像他们能在社会上做事，我在这方面没有他们那么多的能力和精力。”
“我在社会上、经济上、自己的专业上都能自立，但还是存在着感情的饥渴。他情人对我算是很专的了，可我还是有不安全感，心悬在那里。我最软弱的地方就在这儿。有时会不由自主地去投合他，转回头一想又不舒服。对心理上的依赖感、安全感要求很强。”
“我在体魄强大的男ç人面前有一种感觉，觉得自己好像缩小了似的，心理不平衡。我喜欢本质上非常‘男ç人’行为上却很温柔的男ç人，要是特别张狂就可笑了。这种感觉跟力量有关。”
一位曾在月经来潮以后陷入过自卑感的女性说：“我就那ว样很沮丧地生活了两年，觉得当女孩特别不好，当男孩多好埃我还想，一辈子一共要来多少次月经啊，还不如一下都来了，然后就没事了。我觉得自卑，觉得和男孩生理差别那ว么大，加上我痛经很厉害，觉得比起男人有那么多的麻烦事，不得不把雄心壮志扔一边去。我一直觉得男人在生理上是优越的。”
“我从高中起就觉得男孩和女孩不可同日而语，觉得他们水平高，想和他们聊。我也不怕人说，说实在的还挺得意的——喜欢你的男孩多嘛ใ。”
一位中学女教师这样分析男ç女两性的能力：“女孩逻辑思维不如男孩；数理化不如男孩；对感情的要求多，而且比较早ຉ。但是好学校的女孩谈恋爱现象并不明显。虽然学习分数比男孩高，但是灵活运用方面不如男孩。有一次，学校给我布置任务，让我出的考题能多招些男生，这对我来说并不难，因为ฦ如果我照课本出题，就会有较多的女生考上来；如果我出需要灵活发挥的题，考上来的就会有比较多的男ç孩。这个我是有把握的。”
一位女画ฑ家说：“我同意那句话，做人难，做女人更难。同样的事，男人能做，女人做起来就难。比如说出画ฑ册、办画展，一个男同志就能一次两次地请客，把有关的人都请到，把事情办妥；要是我来请客，肯定会谣言四起，弄得你没法做人。”
“我觉得社会上有些说法对女人特别不公平，比如有句话说‘最毒不过妇人心’，可是在这个男ç人的世界，女人要是不狠一点就斗不过男人。比如说《大红灯笼高高挂》里的那些妻妾，《红楼梦》里那些女人，不坏就活不下来。你要当林黛玉、晴雯就活不下去，只有像探春、熙凤这样的狠心人才能活得好，只有像宝钗那样圆滑才能ม让老太太喜欢。社ุ会上对女人不理解的太多，责难也太多了。”
“女性常常被感情所困。女性对男性的依赖究竟是源自本性的东西，还是社会加给她的？是应该改变的，还是应该保留的？女性在社会在经济上都可以很独立，但在心理上却希望依靠男性，崇拜他。在男女关系中，双方都从心底不接受平等的朋友关系，女性比男性更不愿接受。女性好像在心理上有这个需求。就因为这个，女性感情脆弱，很容易受伤害。有的人可以显得很潇洒，男ç女保有各自的生活空间。但是女性用情专一，一旦ຆ用情就收不住，变成滥情，能收放自如的就不是情了。我对女性的这个特点感到困惑：这到เ底是女性的弱点，是精神完善的大敌；还是个ฐ优点，应当保持？”
一位在文化圈里很活跃的女性说：“这个城市里单身女人的圈子很多，我去参加过一些聚会活动。她们素质高，知识修养和情感的丰富程度也都很高。但是她们很多都有心理创น伤，聚在一起话题不离男人。她们总是每人讲点自己的经历，然后就开始痛骂男人，骂得痛快淋漓。可越骂越说明你离不开男ç人。我觉得人没有安全感就容易偏激。我的感觉和她们不一样。我对这种聚会的第一个感觉是，女性真的离不开男性；第二个感觉是，她们的交谈有正反馈作用，增加对男性的怨恨心理，激发恶意，使得心理变得不健康。”
还有一些女性在两性差别问题上持有典型的本质主义的看法：“男人和女人是那么不一样，男ç人是自我中心的、强悍的、进取的；女人是利ำ他的、柔弱的、守势的。就像《太阳浴血记》里面所描写的那一男一女。”
“我在和男人相处时会不自觉地改变自己，如果他很温柔，我就温柔；如果对方แ狂暴，我也会变得狂暴。男人就是男人，女人就是女人。男人就是有力度的，女人就是柔情似水。既然人分成两性，就该各司其职。”
“即使是女强人也应当有女性的温柔，要打扮自己้，像个ฐ女人的样子。”
态度与策略女性在对男性的态度和策略上有很大差异，概括起来有以下几类：第一种是主ว张争取男女平等，学会与男ç人平等相处：“我觉得妇女的社ุ会化过程和目标都有性别歧视。人的素质太低，没学会平等相处。男ç强女弱这类话语都是等级制的产物，我特别不喜欢‘夫管严’、‘妻管严’、‘女强人’、‘女性雄化’这类语言，我觉得这不是科学的概念。新型的两性关系应当学会平等相处。”
“我觉得城乡妇女的地位不一样，但是不管在城在乡，地位是由自己决定的。
无论在家里，在单位，要把握自己的地位，全靠自己。女人不应该依赖别人。与其依赖别ี人不如依赖自己。“”婚姻靠怜悯保持不住，非得自己有力量，能同对方匹敌，才能保住婚姻。“
第二种是承认男刚女柔、男强女弱，在男性面前取退让的姿态：一位资质非常出色的女性有自己้的一套处理男女地位关系的原则ท：“我不和男人争。很多文化层次很高的男人喜欢我。我只看不写。一方面是因为我很懒散，另一方面是因为我不功利，不和他们争。”这位女性的大致还是出于直觉的男ç女地位关系对策，在我看来是颇具启发性，也颇具文化意味的。如果对她的直觉做一点理性的分析，我们可以看出她态度中的几重含义：第一，女人实际上具有和男人相等的智力和能力去做成任何事情，她至少是善解人意的，她对事物能够有和男人一样的理解力；第二，不愿对男人造成威胁，包括智力上的威胁和机会上的威胁。
虽然男人希望女人懂得他们懂得的事情，但如果女人显得比他们强，他们就会感到不舒服，尤其不应和他们争夺有限的机会，否则他们会更不舒服；因此，一个成功的女人注意：不是成功的人，而是成功的女人是明明有能力有机会超过男人而故意不去超过他们的女人。调查到เ的这位女人就是一个典型的例证：许多男ç人感受到她的魅力，追求她，赞赏她，她是一个ฐ在做女人方面极为ฦ成功的人。然而，她的原则是对女权主义的一个挑战：一个ฐ女人应当去做一个成功的女人，还是应当去做一个ฐ成功的人？也许我们应当改变的是环境，是社会——把一个做成功女人和做成功的人是相互矛盾的目标的社会，改变为这两个ฐ目标不再矛盾的社会。这大概正是许多女权主义แ者追求的目标。
但是，这样一个社会是可能的吗？
许多男人受不了妻子的社会地位超过自己，一位在业务上强过丈夫的知识女性如此总结道：“我比他强就闹矛盾；我一比他弱，需要他帮助时，关系就好了。”
一位离婚女性说：“我的恋爱总不能成功，就是因为我不会跟男人撒娇。男人不敢娶我，我这个ฐ人太强了。有个同事跟我说：我也许不该说这话，你要想再结婚，就应当主动点，放松点，别让人觉得你像个ฐ圣母似的，那样男的会怕你。你让人觉得高不可攀，让人不敢对你动手动脚๐，情不自禁地惧怕你，尊敬你。”
“我这人能力强，他在我这儿老觉得受压抑。我觉得我得处处表现为我不如他。他家社ุ会地位不如我家，我处理一些问题，他们家的人老觉得我瞧不起他们。
我也确实是瞧不起他们，但是没有流露出来。“”我比我爱人强，他拘谨，我放得开。“
一位知识女性说：“女人要想成为强人要付出比男ç人多好几倍的努力。虽然我还算不上什么女强人，但找男ç朋友时也能感到一种压力：我老是得装傻，装嗲，装ณ嫩，装得好像自己不是那ว么เ强。我实在不想装ณ，可是不装不行。有朋友教过我，找男朋友时要显得羞涩一点，不要向男人炫耀自己，不要显出自己强来，别跟男人谈学问。朋友对我说，你不用刻意表现就已经够强的了，有些男人的确听了害怕。我发现这劝告还真有用，有时装傻还真管用。可就是这样，对方还是老觉得我太强。我觉得这样很可悲，人还是本色一些更可爱。”
“有的男的找对象不找条件特好的，觉得累็。有的女的一考上研究生，男的就提出和女的吹。他们要找弱一些的女的，不找高学历的，不找家庭地位高的，用他们的话说就是，不伺候大小姐。有的男的不找大姑娘，专找离过婚的，觉得这样对方แ可能不太盛气凌人，可以仰视他们。”
有的女人以为建立一个女高男低的婚姻关系就能得到幸福和平等的感觉，其实未必如此。一位离婚女性讲了促使她建立一个女高男低的家庭的原因及后果：“我的婚姻选择受家庭影响很大。我爸对我妈不好，老打我妈，我从小看他们俩打架，发誓一定要找个ฐ脾气好的，不会欺负我的，对我不会高声说话的。我妈老说：跟个好男人，不打你不骂你就行了。结果我找的丈夫是个本科生，我是研究生，在他面前有优势。没想到他的男性尊严被压制ๆ了，他和我也没快乐可言。”
第三种是像；日式妇女那样，重新回到依赖男人的状态去：近年来出现的太太群体是妇女地位问题中出现的一个ฐ新现象。一位应男ç友要求辞去工作的家庭主ว妇说：“我老公说，我不让你出去工作就是怕人勾搭你。我听了这话很感动，没想到เ他对我这么好。”
一位准备在家做太太的女性并没有把她的选择同妇女地位问题联系在一起考虑，她说：“作为一个女人，没有特别ี觉得受到เ歧视。看你碰上什么เ人了。一个女人能碰上一个好点的老公，一个能挣钱的老公，自己能在家当太太，那ว有什么不好？等他再多挣些钱，我就想辞职了。挣够我们后半生的钱，我就可以辞职了。
我不担心自己的地位问题。“
一位事业上很强的女性表达了她在依赖男ç人还是自立这个问题上的矛盾心理，她说：“我并不喜欢女的特别硬，反而觉得温柔、柔弱的女孩挺好的。我认识一些这样的女孩，自己้什么都不去做，一切由男人来安排。我有时觉得她们那ว种生活特别幸福，特别羡慕她们，可是我又受不了自己变成这个样子。”
人们在性别问题上的观点千差万别，择其要，可以概括为四种立场：第一种是男ç尊女卑；第二种是男女平等；第三种是女尊男卑；第四种立场根本否定男女二元对立这样一种区分方แ法。
先看男ç尊女卑的观点。这是典型的男权社ุ会和男权文化的看法。无论在东方แ还是西方，这种看法都是在传统时代最为ฦ盛行的观点，中国有“夫为ฦ妻纲”，西方妇女为了得到เ选举权也做过艰苦的斗争。在很长的一个历史时期，这种观点被视为天经地义，很少有人对它提出挑战和质疑。人们认为这似乎是一种天然的秩序，有意无意地把男ç女生理结构上的差异当作这一立场的基矗首先向性别的传统秩序
我把西方与中ณ国在性问题上的差ๆ异概括为以下几个方面：首先，有对错界定与无对错界ศ定的差异。在西方，某种方แ式的性行为会被定义为正确或错误，例如，异性恋正确，同性恋错误违反自然的犯罪；yd交正确，口y错误；能导致生育的正确，不能导致生育的错误如手y；等等。中国人关注的不是正确与错误的界定，而把关注的重心放在节制性欲上，讲究中庸之道，讲究慎独，讲究过犹不及，讲究存天理灭人欲。西方แ历史上有人曾因同性恋活动被判死刑，中ณ国人在清末却以“狎玩相公”为寻常享受。在西方，不少的人对某类性行为ฦ或对性欲、性快感本身怀有罪恶感；而在中国则ท应当对荒y无度怀?