《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则ท不告。利贞。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃ี顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
初ม九：潜龙，勿用。
《师》：贞丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺ิ，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
九二，在师中ณ吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：“在师中ณ吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦ะ也。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
*โ，师左ุ次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中ณ行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱ກ邦也。
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o8比（卦八）
ⅴ
ⅱ（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。
“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。
“不宁方แ来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：比之ใ初六，有它吉也。
六二，比之ใ自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？
*，外比之ใ，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑é人不诫，吉。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑é人不诫，上使中也。
上六，比之无，凶。
《象》曰：“比之ใ无”，无所终也。
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o9๗小畜（卦九）
ⅳ
ⅰ（乾ດ下巽上）
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之ใ，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
*，有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。