我们常说“宰相肚里能撑船”，也就是认为大人物能够高瞻远瞩，不跟小人物一般见识。一般人认为ฦ很重要的事，他能漠然视之ใ，最终做到一般人无法想像的事。而当他真的成了大人物之后，回头一看，往日恩怨，真如鸡虫斗ç争，不值一提。韩信与韩安国，不愧为此典范。
法是什么？教科书上说，法是统治阶级意志的表现。在我这个彻底的外行看来，此说不过指出了法律的现实性。至于法律的永恒性，即它承载永恒的正义与公平，则没有涉及。从根本上说，法律必须体现人世间的正义与公平，所以刘邦ะ入关后约定“杀人者死，伤人及盗抵罪”，仍符合一般的认识。任何一个统治阶级的法律，必须ี体现一点宇宙间的正义，否则ท这个阶级就会自取灭亡。其实，前贤说法律是统治阶级的意志，其旨ຈ仍在批判旧ງ法律的不公平和非正义，而呼吁法律的理想形式。如若将这种批判ศ认定为标准本身，那真是对前贤不幸而可笑的误解，恰等于播下龙种却收获了跳蚤。否则，我们将无法理解张释之的伟大。当年张释之所维护的法律准则ท，今日早被丢弃，偷盗一点皇家用品一般不会受死，惊跸的条文也早ຉ已不存。但是，张释之ใ维护法律公平的精神，即使再过万年也决不会湮没，因为他完美地体现了宇宙间的公平与正义。正是这一点，使一切贪赃枉法、媚上欺下者永远觉得自己้卑贱、下流，也使真正的人觉得，人间毕竟还是人生活的地方。
说曹参耽于酒食，不理政务，无疑是小看了千古名臣。那么，说张释之巧ู言令色，欺上瞒下，当然也低估了他的骨气——张释之ใ便是因几次当面顶撞皇帝和皇太子成名的。他们之所以如此“不近情理”地行事，在我看来，是因为他俩深刻地认识到了大汉帝ຓ国的立国基础。
赵幽王刘友，刘邦之ใ子，吕后以吕族女子为其王后，附带监视的使命。刘友受不了这种婚姻，喜欢上别的女子，王后就诬告刘友有大逆不道的言论。吕后大怒，将刘友召到京师，包围软禁，不供给食物。刘友作歌曰：“诸吕用事兮，刘氏微；迫胁王侯兮，强授我妃。我妃既妒兮，诬我以恶；谗女乱国兮，上曾不寤。我无忠臣兮，何故弃国？自快中ณ野兮，苍天与直！于嗟不可悔兮，宁早自贼自杀！为王饿死兮，谁者怜之ใ？吕氏绝理兮，托天报仇！”刘ถ友就这样死去，朝廷以平民之礼收葬。
农牧之战
如果说，君主的行为本不受俗人道德的束缚，所谓“大人者，言不必信，行不必果”，但是我们常人的日常生活中，仍然到处可以看见项羽、刘邦这两ä类人。有些人智商高，能ม力也不差，但总是顾忌甚多，前怕狼后怕虎，只能当个本分的职员或丈夫；有些人粗看着没什么เ，但是无所畏惧，无所不为，横冲直撞，如入无人之ใ境，往往苦尽甜来，马到成功。当然，最惨的常常是书生。他们一根秃笔潇洒评点历史风云，尽见人间英雄行为、鬼域伎俩，却格于一点点残存的廉耻，临门一脚๐之际，偏偏举不起腿。悲夫！刘ถ邦岂是好当的！