余母颜色开霁，抚余肩曰：“三郎，娘今当下楼检点冬衣，十一时方暇。尔去就浴ภ。”
玉人寻复俯其颈，叶婉妙之音，微微言曰：“三郎日来安乎ๆ？逗子气候温和，吾甚思造府奉谒，但阿母事集，恐岁内未能怞身耳。是间比逗子清严幽澈则一，惟气候悬绝，盖深山也。唐人咏罗浮诗云：‘游人莫著单衣去，六月飞云带雪寒。’吾思此语移用于此，颇觉亲切有味，未知三郎以吾言有当不？”
余曰：“儿无所苦，身略๓罢耳。阿娘以何日将余及妹宁家？
余母答曰：“谢姊关垂。身虽老病，今见三郎，心滋怡悦。
余母以白纸裹金授老尼，即与告别，冒雪下山。余母且行且语余曰：“三郎，若姨昨岁卜居箱根，去此不远，今且与尔赴谒若姨ถ。须知尔幼时，若姨爱尔如雏凤，一日不见尔，则心殊弗择。先时余携尔西行，若姨力阻；及尔行后，阿姨肝肠寸断矣。三郎知若姨爱尔之恩，弗可忘也。”
久ื之，至一处，松青沙白。方-望间，忽遥见松陰夹道中，有小桥通一板屋，隐然背山面海，桥下流水触石，汩汩作声。余趣前就之，仰首见柴扉之ใ侧，有标识曰：“相州逗子樱山村八番”余大悦怿，盖此九字，即余侞媪所授地址。遂以手轻叩其扉，久之，阒如无人。寻复叩之，一妇人启扉出。
谁能乘-ๅ履涉狂波藐诸苍生其奈公何
雪梅是后，茹苦含辛，莫可告诉。所谓庶女之怨，惟欲依母氏于冥府，较在恶世为安。此非躬历其境者，不自知也。余年渐长，久不与雪梅相见，无由一证心量，然睹此情况，悲慨不可自聊。默默思量，只好出家皈命佛陀、达摩、僧伽，用息彼美见爱之心，使彼美享有家庭之乐。否则绝世名姝，必郁郁为余而死，是何可者？不观其父母利令智昏，宁将骨肉之亲，付之ใ蒿里，亦不以嫔单寒无告之儿如余者。当时余固年少气盛，遂掉头不顾，飘然之ใ广州ะ常秀寺，哀祷赞初长老，摄受为“驱乌沙弥”冀梵天帝释愍此薄命女郎而已。前书叙余在古刹中忆余生母者，盖后此数月间事也。
余聆其言，心念彼女慧甚，无村竖态，但奚为盘问，一若算命先生也者？殆故探吾行止，抑有他因耶？余惟僵立，心殊弗释，亦莫审所以为对。
“‘三郎’即夫人命尔名也。尝闻之ใ夫人，尔呱呱坠地，无几月，即生父见背。尔生父宗郎，旧为江户名族，生平肝胆照人，为ฦ里党所推。后此夫人综览季世，渐入浇漓，思携尔托根上国；故掣尔身于父执为义子，使尔离绝岛民根性，冀尔长进为ฦ人中龙也。明知兹事有干国律，然慈母爱子之ใ心，无所不至，乃ี亲自抱尔潜行来游吾国，侨居三年。忽一日，夫人诏我曰：‘我东归矣，尔其珍重！’复手指三郎，凄声含泪曰：‘是儿生也不辰，媪其善视之，吾必不忘尔赐。’语已，手书地址付余，嘱勿遗失。故吾今尚珍藏旧簏之ใ中ณ。
寒舍尚有空闼，去此不远，请从我归，否则村人固凶恣，诬师为ฦ贼，且不堪也。”
静子瑟缩垂其双睫，以柔荑之手，理其罗带之端，言曰：“非然也。昔日虽偶习之，然一无所成，今惟行箧所藏《花燕》一幅而已。”
余曰：“请问云何《花燕》？”
静子曰：“吾家园池，当荷花盛开时，每夜有紫燕无算，巢荷花中ณ，花尽犹不去。余感其情性，命之曰‘花燕’，爰为之图。三郎，今容我检之来，第恐贻笑大方แ耳。”
余鞠躬对曰：“请阿姊速将来，弟亟欲拜观。”
静子不待余言之毕，即移步鞠躬而去，轻振其袖，熏香扑人。余遂留แ余妹问之曰：“何不闻阿母阿姊声音，抑外出耶？”
余妹答曰：“然，阿姊约阿姨阿母俱出，谓往叶山观千贯松，兼有他事，顺道谒淡岛神社ุ。已嘱厨娘，今日午膳在十二句半钟็，并嘱吾语阿兄也。”
余曰：“妹曷未同往？”
妹曰：“不，静姊不往，故我亦不愿往。”
余顾余妹手中ณ携有书籍，即诘之曰：“何书？”
妹曰：“此波弥尼八部书也。”
余曰：“此为《梵文典》，吾妹习此乎？”
妹曰：“静姊每日授余诵之，顾ุ初学殊艰，久之渐觉——有味。其句度雅丽，迥非独逸，法兰西，英吉利所可同日而语。”
余曰：“然则ท静姊固究心三斯克列多文久矣。”
妹曰：“静姊平素า喜谈佛理，以是因缘，好涉猎梵章。尝语妹云：‘佛教虽斥声论，然《楞伽》、《瑜伽》所说五法，曰相，曰名，曰分别，曰正智，曰真如，与波弥尼派相近。《楞严》后出，依于耳根圆通，有声论宣明之语。是佛教亦取声论，特形式相异耳。’”余听毕，正色语余妹曰：“善哉，静姊果超凡入圣矣。吾妹谨随之学毋怠。”