由於王忠现已๐年逾半百，膝下犹虚、乏嗣无後，所以人口倒还算简单。家中就
的佳话。她，就是──红拂
的中心。因此，长安里便汇集了各式各样的人，有的是来自印度的佛教徒；有
就斥ม责师师说∶这是什麽地方，你竟然敢来！。师师由出生之ใ後都不曾哭过，
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计之心，举艳帜、待过客。虽然李娃书文、歌舞不佳，全凭美貌取胜，但嫖客中醉
计之心，举艳帜、待过客。虽然李娃ใ书文、歌舞不佳，全凭美貌取胜，但嫖客中醉
当，或玩心不改，倦不知回，所以特别ี交代他收完帐後要尽速回家，不要在外游荡
居、贺客┅┅一听得王夫人开始阵痛，就都纷纷来到。前厅是人声杂沓、内堂却哀
不了流落街头、餐风露宿的浪人。
更令人觉得道德沦丧、人心不古的是，那些志学於经书的学子，读书只是
为了十年寒窗後的一举成名，却没有身体力行去实践儒家的教义。考试合格的
人在等待候缺补额时，总是会在平康里、北里两ä处均是长安的妓户特区设
宴庆功或贿赂上级以求早日派职；那些名落孙山的士子，更是藉口无颜以对江
东父老，而流连在这花花世界里。
长安城就是如此的繁荣与复杂，为了满足不同的族群，追求不同的快乐、
不同的刺๐激、寻求安慰或逃避现实，便因应而生，酒家、娼馆、妓院
林立，且大部ຖ份集中在平康里、北里一带。从斗大的字识不到一篓筐的卖春妇
到能歌善舞、文学兼具的艺妓，便混杂地集处一地，凭个人所好，各取所需。
这些“特种营业”的女性们，多半是妓院向穷苦人家买来的，当然其中也
有为了奢华的生活，而自愿“下海”的。她们一但进入这个行业，就得入籍受
辖，不论分阶而居，或学习职业上的知识、才艺，都受着假母俗称鸨母或老
鸨的约束及保护。
在这种环境中，只要是容貌艳丽，再加上能诗词、善歌舞，不但可以让自
己艳名四播、客来熙ກ攘，更有机会让达官显贵帮她赎身从良，买回家做妻妾，
而脱离生张熟魏的神女生涯。
鱼玄机，便是一个典型的例子，只是，她红颜命薄，无福消受。
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鱼幼微，字惠兰或作蕙兰，出生於长安的一个ฐ贫困家庭，家长自认无
力扶养而送给他人。家长认为她是属多馀的一口人，故隐称为姓“鱼”取与
“馀”同音，後来辗转传送，竟然把她送入妓院中。
不知老天是有意捉弄，或者补偿之意，不仅给了鱼幼微有娇็美艳丽的姿容
，也赋与她卓越的才华。鱼幼微凭着天赋的聪颖资质，加上兴趣诗书，使得她
的品格因而自视高洁，也渐渐地让她养成一种侍才傲物的个性。
鱼幼微以一首《卖残牡丹》，便道尽自己的心境。诗曰∶『临风兴叹落花
频，芳意潜消เ又一春；应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。红英只称生宫里，
翠叶那堪泄露尘？及至移根上林苑，王孙方恨灵无因。』
只恨鱼幼微是生长在一女性丝毫不受重视的时代，在讲究门阀、阶级的社
会里，就算她是飞出雉鸡窝中的凤雏，也不能得到可以跟她才貌相符配的待遇。再怎麽才貌双全，令人激赏，她在众过客的眼中，也只事歌妓院里的艺妓而
已。
鱼幼微甚至把这种不满，表现在她的作品中ณ，诗曰∶『云峰满目放春情，
历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举ะ头空羡榜中名。』
没错！当鱼幼微及笄之年，便在鸨母的催促、安排下初帜艳名，正市式入
籍为妓，而慕名而来的文人雅士，美其名是爱其才，但骨子里却只是贪恋她的
美色；说的是要以文会友的冠冕堂皇话，而最终的目的也只盼望能一亲芳泽。
个性坚强的鱼幼微，心知身处於妓院中，便注定要接受男人玩弄的事实，
这是逃避不了的命运。於ไ是，鱼幼微暗自立下了一个规矩，除非来客的才学让
她满意，才肯跟他共效鸳鸯、同赴巫ใ山，允他成为入幕之宾；否则，就算财大
势众，她也抵死不从。
当时名盛一时的诗人温庭筠，便是在众士绅名流中首获鱼幼微青睐之人。
温庭筠本名岐，字飞卿，太原人，善长诗词文赋，与当代诗人李商隐齐名，人
们美言称之温李。
温庭筠曾多次欲举ะ进士不第，故而自怨自艾，废弃终身，藉着放纵在灯迷
酒醉的生活中麻木自己。因此，温庭筠传世的诗词，多为隐寓内心不满的情绪
，与为绮罗脂粉的词句居多，在【唐诗三百首】中的《利州南渡》与《苏武庙
》中ณ便可略见端倪。
温庭筠的初访，让喜爱文词的鱼幼微简直如获至宝，因为他的诗名远播，
人品清高，尤其是眉清目秀、温文儒雅的容貌举ะ止，更是让她芳心自许。尤其
是温庭筠那种怀才不遇、愤世嫉俗的心情，更让鱼幼微因同病相怜，而转生情
愫，自愿以身相许。