事情是这样的：资源委员会确实是没有钻机。有几台破钻机，早已失灵了。他们也万万想不到，沈健南真给他们找到เ了石油露头！重庆传说了这一个重要的发现。新า华日报记者首先探听到这个ฐ重要消เ息。接着，红岩知道了如何地质学家拍来急电要求钻机，然而资源委员会没有满足他的要求。一了解到เ这情况，中共办事处就给中ณ共中央发出电å报，请示能否由陕甘宁边区设法帮助那个ฐ功勋卓著，而孤立无援的地质学家。
“我在哪儿？”他问，发出来的声音，细丝似的，自己้也觉得听不清楚。
诗在《新华日报》发表后，小画ฑ展从美术院的小礼堂迁移到เ中苏文协的楼ä上，成了公开的展览。参观者络绎不绝。太后方文化界ศ以此为盛举。一些美术院的学生成天的在这个小画展上进行临摹。评论家发表了不少文章。
他们从万化洞拾级而登，去看一个ฐ北魏的洞窟，那ว个第428๖洞（那是他后来编定的号码）。这是魏代最大的窟，有窟簷，人字坡，梁与簷十八根，这是很妙的。古代的艺术家开挖一个石窟，把它，洞窟的形式，开挖成屋宇的形式，屋宇的模仿。你一进去，以为是在砖瓦木结构的屋宇中ณ间，相当的宽敞，中间有一大龛。一佛二罗汉在龛内，二菩萨在龛外。
而他们真是生活在美丽的风景中。风景排闼而入。从窗口看，从绕着他们的房间的走廊上，看不尽的那ว些锯齿形的山峰。那些峰嶂云烟，变幻莫测。青青的漓江，萦绕其间。这样精致的风景城市！尚达天天往屋外跑，后来又去了一次阳朔，他画ฑ了一幅又一幅的素描。他丢开了油画ฑ布，用宣纸、徽墨、湖笔，画了彩墨。然而，画不好。前人已๐经往很远的前面跑去了。在这样的山水中ณ，存在着中ณ国传统绘画的卓越的画理、笔法，表现了中华民族的激跃的心灵。现在，尚达才知道，他过去对民族传统了解得太不够了。过去对中ณ国山水画ฑ的估价不为ฦ不高，但也差远了。
我们的画ฑ家，画这一切。从表面上看，他是很用心，也很有兴趣地画着它们的。但他的内心里越来越不满意，越苦闷了。只是因为性格的关系，你看不出来。不用说，叶兰并不能理解他。他是在怀疑ທ，苦闷，探索。画得少起来了，研究、思考更多。对于绘画的买卖，绘画之成为ฦ收藏品否定了绘画ฑ的价值，这些方แ面，他想得多。另外对于绘画，中国古典绘画ฑ，西洋绘画特别ี是文艺复兴时期和当代法兰西的绘画ฑ，他也有自己的一些正在形成起来，日益明确的看法。
说到เ整个一部造型艺术史的时候，人类的眼睛是多末可以骄傲，多么光荣啊！人类非但懂得看，并且从很早ຉ的时候起，就能ม够把他们亲眼看到的劳动史实和功勋业绩描绘下来，留传下来，留แ传在彩陶，留แ传在青铜器，留传在龙门和云冈的石头和大戈壁里的敦煌石窟中，留แ传在澳洲林中人的岩洞，留แ传在南美的玛耶民族的遗址，留传在罗马人的庞贝的废墟，留แ传在寺院、道观、礼ึ拜堂，留传在白纸素า绢之上。人类中间，有一种叫做美术家、画家的。他们把全副生命、智慧和心血献给造型艺术，视觉的艺术，绘画ฑ。他们创น作出光辉灿烂的艺术品。
敦煌ä艺术研究院早ຉ已成立。现在，研究生都有很好的画室，而且生活在光亮的现代设备的建筑物中。戈壁上筑了大水库，公社开了荒。研究院建立了自己的牧场，他们能吃到牛奶和奶油。整个敦煌县，今天是一个巨大的产棉区。从陕县、灵宝来的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那样荒无人烟了。兰新路通过安西。支线将经千佛洞，穿出当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工厂。
尚达对敦煌千佛洞艺术最后有了成熟的看法：
敦煌ä艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到第十四世纪的一千年，而集体地创น作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌艺术，包含着建筑、雕塑、绘画三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌艺术，在祖国的艺术传统中，是最富有人民性的创น造。在祖国的这一宗艺术遗产中，现实主ว义精神与浪漫主义แ精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌艺术，是美术史上从来也没有提到เ过的无名的匠工们创น作的。他们，古代的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创น造者，将当时千百万人所关心的主ว题，千百万人的社ุ会生活，现实和理想，表现为ฦ一个人，几个人，几百人的，大小不同的画ฑ面。朴实和绚丽，兼而有之，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既有强烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料。
敦煌艺术宝藏的保存，使我们有可能来理解一千五六百年来中国艺术的成长、演变和发展。它的整理研究、吸收、消化与再创造，使我们有可能继承和发展古典艺术的经验，推陈出新，创น造灿烂的崭新า的社会主义的艺术。
尚达的艺术思想，现在已臻于成熟。
中国有两ä大艺术宝库。一为佛窟，一在皇室。汉武帝、梁元帝ຓ、隋炀帝ຓ、唐太宗、宋徽宗等等，都是大收藏家，但这些皇室的收藏无不毁于火，沉于水，被盗窃，被掠夺。大聚则大散，只留แ下了目录和画谱。明清皇室，也是收藏丰富。但1860年，19๗00年，两次外国军队侵入北京，它们被劫走了一批。191้1年，溥仪退位，盗运走一批。1้937๕年，日寇进北京，故宫的重要书画ฑ最初不知下落，后来却南运到了黔蜀。它们在解放前夕，被盗运到了台湾。台湾的僵尸们竟把它们运到เ了美国！
现在，佛窟艺术——敦煌千佛洞，西千佛洞与万佛峡，赫色尔千佛洞等新疆ຆ石窟，以及甘肃麦积山和炳灵寺的石窟，洛阳龙门，大同云岗和四川大足的石刻等，连同历代寺观壁画ฑ，都得到了保护、整理和研究。敦煌千佛洞保存得尤好，研究得最到เ家。
可是，皇室的藏品现在还没有完全回到เ故宫博物院。溥仪携走那一部分和二百年来转辗在私人手中的古今巨迹，已๐陆续收回来了。大量珍品，劫数未尽，还在帝国主义的血手上，还需要进行斗ç争！艺术应该归于人民！它们是一定要被收回来的！
二十年来，尚达和他的学生主ว要是做整理、临ภ摹和研究工ื作。创น造精力，暂时得不到เ充分发挥。现在，创造的课题又提上了日程，他日益感到，艺术家的生存是为了创น造。他们研究遗产，就是为ฦ了新的创造。艺术家应该敏锐地感觉这个ฐ世界，认识和反映人类的生活和理想。当艺术家看得更透澈更远，思想得更为出众的时候，他们应该把所见和所思说出来，大胆地表现出来。什么เ也不能阻挡他们去创造它们。艺术家应该有一种高度的责任感，言人之所不言。他们不是为了自我陶醉而工作。他们是在进行创น造，是不能不工作，是迫不得已而工作的。他们有真理要宣扬。
绘画，本质上是表现人与他的环境的。绘画，以人和生物、草木、楼阁、山川、气象为其形式，以人类的历史，过去、现在和未来为其内容。中外古今的绘画ฑ正是这样做的，只有现代的颓๙废艺术是例外。中ณ国古代绘画的成就最为杰出，而敦煌艺术所做到的，则ท是如此之ใ丰富。现在，我们怎样来表现我们的人民、时代、世界和理想呢？
我们的画家最近又拿起了调色板，热忱地回到了创作生活中。一面创作，一面他积极地参加社会活动。他今天要去北京参加最近这届人民代表大会。他打算驰车去酒泉，从那儿换乘๖飞机前去。那ว第一批来到的学生中，用忠诚的眼光看他的女画家，现在是研究院副院长兼党委书记，送他上了车。
尚黎，他的女儿，和他同行。一半是天意，一半是努力的学习和辛勤的劳动，她已成为一个优秀的雕塑家。
他们驰车经过安西、桥湾、玉门、赤金、拐到老君庙。尚达后来几次去那儿，每次去都发现老君庙的变化最惊人。现在，荒凉的石油河上，已出现了一座越来越大越雄伟的工业城市。
我们的地质学家，二十年后，也还在老君庙。
此刻，他在玉门矿务管理局大楼前面的公园中ณ。在他的脚下，八瓣梅正盛开，颜色鲜丽。沈健南能看到เ白杨夹道的小径，在他的面前延伸。在公园外边，宽阔的沥青马路像棋盘一样布着。车龙水马的马路两侧，都是高大楼ä房。玉门市十几万人，是新า中ณ国的一个伟大的石油基地。
我们的地质学家现在举目四顾ุ，他能ม看见东岗子和环绕的山头上满是井架。千百座石油井架，从一个山头架到另一个山头，只见井架如林，组成了雄伟的景色。的确，谁要没有见过石油城，谁就没有知道现代工业的雄伟气概！现在，沈健南在侧耳倾听，仿佛能听到千百个选油站上，原油呼噜呼噜流动之ใ声。巨大的炼油厂已๐在新市区矗立。银白的油罐，一座一座摆开，闪射银光。整个ฐ玉门市，整个ฐ矿区，整个河西走廊，气势浩荡，展开在我们高瞻远瞩的地质学家前面。
他看见，尚达驰车而来。他看见，尚达在公园门口下了车，挽着尚黎的年轻的手臂，走上白杨小径，他看见他和她说了句话。她转身走上另一条小径。
我们的地质学家站在公园中ณ，在石座之上。他是一尊铜像。大理石碑上的金色字迹，说明了他的身世，他的成就。他在第一个五年计划开始后两ä年，积劳成疾，不幸逝世。但他所献身的事业，却发展得蓬蓬ศ勃勃。前景真是壮丽ษ，无论是地质勘探、黑色冶金、有色冶金、石油工业，都一样。整个国民经济，整个国家，整个世界ศ，正是在这二十年内，特别是后十年内，发生了巨เ大变化的。这一切，他都看到เ了，透过他那ว付眼镜。他看到了玉门的、祖国的、世界人类的辉煌未来。
这些年，傅吉祥一直在他身旁้，帮助他工作，在困难的时候支持他，一直到他弥留แ的时刻。傅吉祥当了矿务局局长。
他也要去参加人代会。尚黎来了，找到เ了他。他们一起从管理局大楼中ณ走了出来。
尚达已๐在铜像底下盘桓了很久ื。当傅吉祥跑过来，呼唤他时，他正在构思：
当年我们的地质学家来到这里，骑在骆驼背上，他眯细两ä眼，露出雪白的牙齿，微笑着，神采奕奕。他逆着群山，望见了如林的井架将从这荒山上升起。他望见了新中国，他望见了一个远比西方แ净土更欢乐่的世界，当他逆着大风沙，逆着苍茫寥廓的河西走廊，逆着雪冠嵯峨的祁连山脉ำ。
（选自《人民文学》19๗62年第2期、第3๑期）