西塞罗的一天当中常有做不完的事：他是哲学家，又是律师和政治家。在他的著作《论老年》onoldAge里，他指出了衰老造成的四个主要问题：工作起来更困难；身体更虚弱；肉体快乐消失；死亡临ภ近。衰老虽不可避免，但西塞罗说，我们可以选择如何对待这个ฐ过程。我们应当承认，步入老年并不一定会使人生不可忍受。先，老年人常能因为有经验而少做一些，因此做起任何工ื作都更有效率。他们只要经常锻炼身体和头脑，其功能也不一定会急剧衰退。肉体快乐有所减少，这使老年人能把更多时间用于交友和交谈，而交友和交谈本身能使他们受益。最后，西塞罗认为灵魂是不朽的，因此老年人不该怕死。西塞罗的观点是：我们应当接受衰老的自然进程，也应当承认不必悲观地看待衰老。
人们说用“脱”的态度对待自己的境遇时，使用的是斯ั多噶派哲学家对这个词的定义。“斯ั多噶”stoic这个名称来自“柱廊”stoa，它是一种彩漆游廊，雅典的斯多噶派哲学家们常在其中ณ聚会，其中最早ຉ的一位是芝诺zenoofcitium，公元前334-前2๐62。对现实、逻辑和伦理等大量哲学问题，古希腊早期的斯多噶派哲学家都表过见解。但他们最著名的观点却是心理调节。他们的基本思想是：我们只应担心我们可以改变的事物。我们不必在意其他任何事物。他们也像怀疑论哲学家那样，只寻求心灵的平静。即使面对悲惨的事件例如所爱者之死，斯ั多噶派哲学家也不为所动。我们对生之事的态度全由á我们自己้控制，即使我们无法控制生的事。
我过去不存在；我存在过；我现在不存在了；我不介意。
2๐卢克莱修cນaruslucນretius，公元前99?-前55：古罗马哲学家。他阐释伊壁鸠鲁学说的长诗《物性论》以拉丁文写成，共六卷。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁epicurus，公元前341-ๅ前270认为：惧怕死亡既浪费时间，也没有道理。一定要克制怕死心理。只要你想通了死亡，它便毫不可怕。你一旦ຆ想通了，便会更好地享受自己活着的时光—伊壁鸠鲁认为这一点极为重要。他相信，哲学的目的是让你的生活变好，帮你找到幸福。一些人认为，时刻๑想到自己必死是一种病态心理；但伊壁鸠鲁却认为：时刻想到自己必死，会使人们更努力地活着。
他的回答简单而中ณ肯。第一，我们永远不会知道世界的真正本质—我们不具备这种能ม力。没有任何人知道真实的终极性质。人类不可能ม获得这样的知识。因此还是放弃此事为好。这个观点与“柏拉图的理式论”截然相反，也否定了哲学家依靠抽象思维获得知识见本书第1章的可能性。