纵观中华几千年的封建社ุ会，帝王之家的兄弟子孙能温良恭俭让的简直少得可怜。即使在正史记载中ณ，许多所谓的美谈也大大值得怀疑。譬如宋太祖离奇病死并传位于老弟赵光义，不也构成了宋史中的一大疑案吗？斧声烛影的说法不仅合乎情理，更可能是历史的本来面目。在普天之下莫非我土率土之ใ滨莫非我臣的诱惑下，兄弟相残简直太好理解了。而在春秋时代，许多人连“病死”之类的遮羞布也懒得去找一块。阳光之下，亲人之间赤裸裸的杀戮数不胜数。
关于此事，司马迁老先生在《郑世家第十二》里也有记录。郑庄公三十八年，北戎部落入侵齐国，齐国派使臣向郑国请求援助，于是郑庄公派太子忽率领军队去救援。忽英勇善战，只一个回合就把戎兵打得落落大败。齐釐公见太子忽如此年少英雄，大喜，命令专排筵席款待他。席间，釐公旧话重提，亲自议婚，想把自己的小女儿文姜ä嫁给他，他却再三谦让，婉拒了这份好意。席散之后，釐公又派夷仲年请高渠弥当说客，可是忽仍旧ງ不允。他说，我们是小国，跟齐国不匹配。昔年无事之ใ日，齐侯就提起过这件事。那时我尚且不敢仰攀，何况现在我奉命救齐，虽然幸而成功，但如果答应了齐侯的请婚，外人必然笑话我是挟功求娶，那可跳进黄河也洗不清了。次日，釐公又派夷仲年来议婚，忽仍然不答应，并以“未禀父命，私婚有罪”辞之。弄得齐侯热脸贴了个冷屁股，自找没趣，大怒道：“吾有女如此，何患无夫？”确实，文姜与姐姐宣姜可是当时的世界小姐冠亚军，美艳不可方物。忽一再辞婚，对她的伤害太大，以至闹出兄妹乱伦的丑事来。当然，这是后话，先放过不提。
只听得贾政说道：文臣应该苦谏圣上，即使被赐死；武将应当以战死沙场为荣，以报圣恩。博得一片“贾兄高见”的附和，美眉们也使劲地鼓起掌来。
两千年后，有人翻开历史，现他们害怕的大规模杀伤性武器原来不是一句而是两ä句：在齐太史简，在晋董狐笔；事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。
出乎平王意料的是，襄公薨文公立，情形便急转直下，月亮不再是那月亮，太阳也不再是那ว太阳。秦国的少壮派一上台，立马改变老一辈的恭顺作风，对中央政府现出倨傲的神色来。其实想想也正常，不说剽悍勇猛的秦人，就是任何有血性的人，有谁会真把不思进取见了敌人就跑的周平王当回事？何况如今的秦国，早ຉ已兵强马壮得足以和任何诸侯抗衡，再也不必寄人篱下般地委屈自己้了。
众人听到武公不仅指责了在平王眼里有功无过的申ã公，又对平王本人不敬，眼看着平王面色已๐变，不禁心惊胆战地替卫武公捏了一把汗。这时，太宰接过话头：“老司徒这是安常之论，非通变之言呀。现在情势危急，一旦戎骑长驱民心瓦解，那么误国之罪谁能任之ใ？”又对武公使了个眼色，道：“我们听陛下的没错。”众人心里也说：你这个老糊涂呀，怎么尽拣不好听的说？不要脑袋了么？
外族的东西再好也得反对，自家的东西再差也要珍惜；外族的皇帝再有德也要造反，华夏的君主再昏庸也是宝贝；同室操戈兄弟阋墙那ว只是家丑，不妨慢慢道理，外族（姓）入主那ว可是牵动根基的大事，千万容忍不得。正是如此的夷夏之辩，让入主中国的外族“豺狼”们大伤脑筋。最后，他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化，雍正只得老老实实承认自己้是夷人。乾隆呢，倒不这样说，反而把提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头。但这正说明他内心深处是自认为胡人的，而且也并不以胡人为ฦ荣；相反，隐秘处倒是有一种深深的自卑感。中国人非常讲究“面子”，最怕人家揭短。阿Q先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之ใ，讳“光”讳“亮”，连“灯”“烛”也都讳了；赵老太爷呢，是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的；到了朱元璋那儿，谁敢提或“贼”或“僧”的字（音），那就要拉出去砍了。外族入主ว者学会了这一套，为了“面子”，用口也好，用笔也好，用刀子也好，反正一定得想办法把所有自认为有损形象的“里子”遮盖起来。只是学来学去，“里子”没遮住，狼倒学成了羊，最终让船坚炮利ำ的洋狼们欺负了那ว么久ื。
所以，连“痴呆不任事”的皇帝都为他的忠烈而感动，也无怪乎文天祥在《正气歌》里说：“时穷节乃ี见，一一垂丹青。……为严å将军头，为嵇侍中血。”他也正是怀着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一腔浩然正气从容就义的。
公司有难，席执行官只得勉强应董事长之命率兵出战。可惜他这个ฐceo从来只是一门心思让董事长高兴，武艺生疏，斗不上十合即被戎将一刀斩于车下。
且不管他们有没有爱情，人们更应该注意的是：褒姒一笑，百姓皆哭；幽王千金买笑，随笑而至的却是西周的崩盘。
别看道学先生们骂得厉害，其实骨子里，他们也都喜欢狐狸精的。穿得露一点，神态媚一点，说话嗲一点，那也是男ç人们促成的。在二十一世纪的今天，这种状态也没改变。所以才有那ว么多的人造美女出现。强者永远都是善于促销自己的人，褒姒没有其他美人的王族背景，要在宫廷里站稳脚๐跟，除了美色还有什么可凭恃呢？
周宣王即位之初，英明勤政。可是时间长了，便有些懈怠起来。不但喜欢赖床，而且懒得上朝听政，常常在姜后房中磨磨叽叽地不愿离去，就如后世唐玄宗“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
那ว么历史事实呢？不是还有“刎颈่之交”这个成语吗？
所谓预ไ言，即先知之言，一是巫师方士们鬼上身后胡言乱ກ语式的未卜先知，二是陈胜吴广式的鱼腹出书狐鸣鬼叫，三是行走江湖的拆字先生算卦瞎子的臆测推理。第一类毫无来由，据说凭借的是某种神秘力量；第二类则纯属假冒伪劣商品，实是为达目的而假托天意的精心编造，本不算预言，只是当时真相藏得很深；第三类是饱学半饱学的专业人士在那里各吹各的号各唱各的调，说话乃是谋生手段。就如股市评论家们一般，他们只是为了增加自己้的存折含金量而喋喋不休，却从来不用对别人的金卡银卡变成废卡负责。无论哪一类预言，都不具有多大的可信度。著名的洛查丹马斯《诸世纪》预言1999๗年是世界ศ末日，如今已๐是二十一世纪，却怎么เ还没应验的迹象呢？
在这段旧事里，“大义”应该是指君臣大义，这是时代使然，其是非对错我们没必要说三道四；而被“灭”的“亲”呢，应该没有多大的古今差异，指父子之ใ间亲属之ใ间的亲情，也是私情，我们说不说它都存在。“义”是后天教育灌输留下的烙印，存在于头脑之中；“亲”是先天带来的，不仅头脑之中有，而且深入到血液骨髓里。那么，要用后天形成的“义”打败深入血液ຂ骨髓里的“亲”，主动把亲人送给国法或其他东西制裁甚至于致死，其难度可想而知！但是，石碏做到了，而且是主动出击干掉了自己的儿子，不由得人不佩服其强的意志。
问题是，虽然石厚的确该杀，却未必该由石碏去杀。所以，我倒认为ฦ石碏“大义灭亲”是统治阶级洗脑运动造就的铁石心肠所致，跟人们鄙视的“六亲不认”没有什么区别，即使不鄙视，也实在没什么值得佩服的。
而且真要以当时的道德标准来对照ั的话，他也绝对够不上人臣的楷模，因为他还有不少方面没达标。其一，庄公有过而不死谏；其二，桓公懦弱而未死保；其三，杀掉州吁，他也够得上弑君了。这几条君臣大义中的要义，他不是也违背了么？
而统治阶级看重的，只是他狠心杀掉儿子的这个结果。至于流没流泪，那ว是他自己้的事。不过我相信，无论在人前多么เ慷慨激昂，回到家里，他也会丢â开“大义灭亲”的奖牌陪着老妻一起流泪。
但正因为以他为榜样，才导致后世直到上世纪六七十年代，还会有那么多人在“大义灭亲”的旗帜ຒ下脱离关系的脱离关系，划ฐ清界ศ限的划清界限，进监狱的进监狱，甚至掉脑袋的掉脑袋。
也正因为把他的行为ฦ看作理所当然，才导致前两年披露的佘祥林杀妻案中，其母也因为没有“大义灭亲”而犯上了“包庇罪”和“妨碍司法公正罪”。
如此，我们便不难理解，为什么เ会在反腐工作中大力提倡“老婆监督老公”“子女监督父母”之类的“新招”“高招”。
但这种种招数似乎并未取得预期效果，说明《论语&ุ#8226๔;子路》里“父为ฦ子隐，子为父隐”的观念至今仍在亲情伦理中占有重要地位。如果做一次民意调查，问问到底有多少人愿意“大义灭亲”，我想，结论很可能会出乎支持者的意料。这无关乎觉悟，而是天生的人性人情使然。
所以，如果不好好在反腐制度上下功夫，而把希望寄托于违反人情的“大义灭亲”，恐怕就只能收获失望了。