这出场景，生在我们前边说过的郑太子忽辞婚回国之时。
我是不大相信这个ฐ的。近两三个月来，也破例端了十来次白酒杯子。但除了醉了就睡，醒来有些头痛而外，自己觉得并没有什么改变。当然，今天要说的主人公并不是我自己，而是宋国的宰相华督。他的典型事迹是：杀大司马孔父嘉，既而杀殇公，从郑国迎公子冯为ฦ宋庄公。从史书上看，他不安于宰相之位而“有无君之ใ心而后动于恶”（《左传》）的原因跟最厉害的酒无关，真正改变他的，是第二位的——女人。
好在息姑也不眼热这个ฐ位子，老老实实地一晃就到了该娶媳妇的年龄。惠公只有这根独苗苗，虽然子因母贱，但怎么也是惠公的儿子，岂能随便拉个女的就结婚？于是惠公向各国派出探子，终于为儿子在宋国寻访到了一个美眉，并体体面面地娶了回来。
考叔见他来势凶猛，便赶着车往大路上跑。子都回头从兵器架上掣起一柄方天画ฑ戟，随后赶去。可惜考叔已经去远，追之不及了。庄公也派人传语劝解说：算了吧，子都；你的武艺我们都知道，现在也不用和考叔争，我另外给你一辆战车就是了。子都只得怒气勃勃地返回教场，心里恨恨道：“考叔竟敢藐视我，我一定要杀了他！”
战局的优势，却大多掌握在郑庄公这只老狐狸手中ณ。
石碏一听，难怪庄公让自己้先教好儿子再说，原来儿子竟然如此嚣张！阿福阿贵，给我把这小子拿下！
卫庄公的夫人庄姜没有给庄公生出个ฐ正宗的继承人来，只好抱养其宠妾戴妫的儿子公子完，也就是后来的卫桓公。后又进献宫女给庄公，生公子州吁。这个州吁可不是一般的角儿，“性暴戾好武，喜于谈兵。”从小喜欢舞枪弄棒打架斗ç殴，就像今日那些天不怕地不怕经常让家长到学校接受教育的小子们。庄姜很厌恶他，大夫石碏也劝庄公说：宠过必骄，骄必生乱。如果主公想传位给州ะ吁的话，那ว么请快点把他立为太子。否则就得约束他的行为，以免酿成大祸。但庄公不听，仍然“溺爱州吁，任其所为。”卫庄公死后，公子完嗣位，也就是卫桓公。石蜡见桓公生性懦弱，知道大事不妙，于是打了个ฐ报告，提前离休在家，再也不管朝廷里的那些破事儿。
此段故事，足以让想拜干爹的大学生们找个地洞钻进去吧。
我静静地死去
说起来，姜氏这也是自找的麻烦。不喜欢也就不喜欢罢，都是自己身上掉下的肉，为什么就硬要造大儿子的反呢？决定造反，为ฦ什么又不摸透对方的路数后再行动？
要知道，按当时的礼ึ制，诸侯是没有资格祭天神的。秦文公一连串的祭神行动，已犯大逆不道之罪。可是周室羸弱，面对文公的挑战，平王虽然咬牙切齿暗暗直道“孺子可恨孺子该杀”，但也敢怒而不敢言。无可奈何之下，只能去喝闷酒，做个聋子瞎子了事。
于是，卫武公不复多言。
可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中书令温彦博主ว张“有归我者则必养之”，而那个以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海纳百川ษ，有容乃大”的大气魄，成就了中国历史上难得的黄金时代。
“临患不忘国，忠也。”是时，郑伯并没有趁乱而逃，而是大叫：“吾王勿惊，臣当保驾。”骊宫被围，郑伯手持长矛拼命保驾。“戎兵见郑伯骁勇，一时惊散。”断后时被犬戎铁骑困在核心，但也“全无惧怯，这根矛神出鬼没，但当先者无不著手。”其勇猛，似乎比典韦有过之ใ而无不及。犬戎主ว见取之不下，便教四面射出如雨飞箭。“捐躯赴国难，视死忽如归”，可怜一国贤侯，就此为昏君而死于非命。
巧话谗言媚暗君，满图富贵百年身。
类似的事情还有不少。西方，有特洛伊王子帕里斯劫走斯巴达美丽的王后海伦引来希腊人木马屠城；东方แ，也有李自成的大顺政权在吴三桂“冲冠一怒为ฦ红颜”后灰飞烟灭。
妲己除姜后，造酒池肉林，与纣王极尽荒淫之能事。褒姒设计逐太子废申后，自己做了王后，儿子成了太子。与妲己一样，整日跟君王宴饮淫乐่，使幽王荒废了朝政。如果这个ฐ男人肩上的责任仅限于家庭，那ว么只要妻子不反对，两ä人天天对饮对舞倒也没多大关系；但她们的男ç人是身负治国重任的君王，沉缅酒色肯定要出大乱子。
于是，她摘下簪、脱掉饰，一身民女装束，把自己关在女囚监狱里。然后使其傅母禀告宣王说：是臣妾无德无才，有淫佚享乐之心，这才让君王失礼而晏朝，让人觉得君王好色忘德。君王如果迷恋于女色，一定会穷奢极欲疏于朝政，引得诸侯作乱。那么动乱的根源就是臣妾，所以特请君王治罪。宣王可不糊涂，听了这段话后惭愧不已，连忙赶到女狱里迎出姜后，说：这哪里是王后的错呀，完全是我自己้失德。今天幸有贤德的王后及时提醒，否则我将成为千古罪人。
宣王四十三年，梦见一女子惊扰太庙，太史解梦说童谣未消เ。宣王想起前事，认为杜伯把领导的话当耳边风，不认真执行任务，并且自作主张，也没有早请示晚汇报，因而有不忠的嫌疑，要以渎职罪处斩。
小说家让宣王死于童谣，而真相，却隐藏在历史深处。
母：皆亲。
女：二者亲情孰甚？
母：父甚于夫。
女：何也？
母：未嫁之女，夫无定而父有定，已嫁之ใ女，有再嫁而无再生。夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉！
女：“吾今日为父，不能复顾夫矣！”
其母的无心之言，终于让祭氏流泪作出了此生最难的一个决定。
于是，厉公与雍纠的阴谋败露。祭仲将计就计，杀婿逐主ว，再迎昭公复位。
后来有人告诉出奔在蔡国的厉公，失败只因雍纠守事不秘。厉公顿足道：国家大事，谋及妇人，其死宜矣！
其实，这话倒真是有些委屈了雍纠和祭氏。
夫妻本是同命鸟并蒂莲，而且女嫁从夫，那么雍纠把秘密告诉祭氏也没什么奇怪的。只是他高估了自己的魅力，认定祭氏会跟自己同进退，没想到เ夫妻情份在丈母娘的一番话前如此不堪一击。虽然，他是错得死有余辜的，但他的错并不在于“谋及妇人”。既然他并非想连祭氏也一起杀了，也就是说他对这个老婆还有感情，那么他根本就不应该趟厉公与祭仲之间的这趟浑水。可惜对错只在一念之差，媚上争宠的贪欲让他走出了这本不该走的一步。
祭氏呢？做出这个决定也太不容易了。站在厉公的立场，当然会说妇人成事不足败事有余。但以旁观者的眼光，就这件事来说，成事，夫存父亡；败事，夫死父生。祭氏怎么抉择都有道理也有问题。
曾经看过这么一个ฐ实验，老师让一位女士在一份和自己้有关系的人名单里保留แ一个最亲近最重要的人。结果，一个个地划去后，这位女士最后留下了丈夫。这样的结果，也得到了很多女性的赞同。当然，剔除的过程很痛苦。正如这位女士所说，当划去父母孩子时，她宁愿划ฐ掉自己。我们知道，这位女士面临的还只是虚拟的情境，可祭氏面对的，是残酷的现实，也就是说，她所承受的痛苦要比这位女士深得多。当然，按这位女士及其赞同者的看法，祭氏的做法便有问题了。
可是，祭氏错了吗？也没错。我们能说上面那段母女对话全都错了吗？虽然父未必亲于夫，但夫也未必亲于父，祭仲毕竟是她的父亲！所以，虽然作出了这种抉择，但她也不免“双眼泪流”！
当然，祭氏还有另一条路可走。反正昭公也不是什么เ好东西，那就劝说丈夫跟老爸同伙，一起废了昭公那小子。可惜，也许是关心则乱，如此聪慧的女子却没有想到这个办法。结果，她只能ม在这种两难情境中流泪。
其实，这种两难的抉择，无论换谁也是不愿作的。正如热恋中的女子，总爱问“我与你母亲同时落水，你先救谁？”即使，母亲与女友同时落水的可能ม性简直为零，也没有一个男人愿意回答并能认真答出这个问题来。
所以，我们没有资格责问祭氏。