另一个更加重要的理由是她自己的身体。置身于这样艰辛苦难的生活境遇，她能ม苟延残喘到二十年真要算一个ฐ奇迹。女人现在并不能挺直起腰背，她的腰骨僵硬而且弯折，就像是一支被雷劈歪的树干再也长不正直。无论是要站立起来走路干活，还是跪下挨打，她总是那么一副弓背低头的样子，撒开到เ眼前肩膀上的发梢也已经全变成了银白。如果不是要特别的硬拗起脖颈，她几乎就看不到叱骂责打她的人们的脸面。抬不起头来也就不用再抬了，跪倒的老女人光是紧盯住自己膝头前边的一片泥土，嘴里一边嗫嚅着唯唯诺诺。挨上几鞭子也许还能ม忍，要是人家再踢一脚，那ว就往一边翻滚过去先抱紧脑袋，其他随便什么都任由着他们去糟蹋吧。
她知道自己两边的奶头里穿的铁环都在摇晃，一边走路一边开的腿胯中间毛发零散枯竭，也没有什么เ遮挡。
黑瘦衰老的女人并不是永远跪在那座餐厅洗手间的地上，她在白天的要工作是趴到เ港口的木台上噘起屁股。
如果一个来自波斯的船长或者天竺王子代表国家到เ访大周，他应该会在朝廷官设的怀远殿中受到接待。怀远殿是周朝为ฦ管理外宾觐见和访问事务所置，随着南洋方面外交商贸事务的逐步增加，粤州ะ也开设出来怀远南阁，作为京城怀远的分支机构管理当地越聚越多的蛮夷鬼子们。精研佛法的天竺王子在中ณ国北方已经盘桓逾年，当他在终于游历到粤省地方的时候，才发现了一些类似故乡的炽热感觉。不过他也体会到了南部中国的重商环境，以及多少有些玩世不恭的俗丽气息。
斗转星移，这里现在已经不是居住着许多人口的地方。
当地的达官贵人们如果要找到她求禅问道，请教一些佛法，同样需要长途跋涉，行经大片荒无人烟的旷野，他们最后还需要劳动自己的腿脚爬上山来。
但是他们仍然乐此不疲。
巴国前一个朝代的王尊崇传自天竺的教义，而在以后的这些年里，会各阶层中开始增长出敬佛的风气。
传说证菡寺里这位来自中原的女僧人虽然年轻，但是她在周地的粤省掌管着驻有上比丘尼的寺院，甚至有人怀疑她可能是大周岭南王的私生女儿。
虽然如此，证菡在长山山腰建造的这座修佛的处所，只有一间神堂和堂后两ä间住人的草屋。
庙里还有两ä个跟随她的巴人尼姑，她们可能是山下渔村的寡妇，因为家中发生变故落到走投无路的处境，才出家住到了庙里。
证菡和她们两个人在简陋的寺院旁边种植木薯蔬菜维持生计。
证菡也许并不缺少财富。
前来谒见她的高官和富商为庙里捐献香火都是心甘情愿的一掷千金，但是证菡每次都要求他们带去自己保管着，而她会在需要的时候上门去取。
按照巴国官商两道中流传的说法，结识证菡是与大周王朝建立良好关系的直接途径。
但是广大民众却渐渐的相信这个年轻的大周女和尚是一个能够治病救人的菩萨。
女和尚的法术包括使用各种叫不出名字的草根和树叶熬汤给人喝，或者是用细小的尖针ฤ扎满人的背嵴。
而且这些法术管用。
传说她曾经用一根小针ฤ扎了一个一辈子瞎眼的老头，那人立刻就能看见光亮了，还有一个遇到เ风浪在外海ร翻船淹溺的渔民，当他被冲岸边的时候应该已经断气很多天。
大家把他抬到เ证菡寺门口放下，然后就见到เ他开始从嘴里往外吐水。
伴随着佛学佛风的传播蔓延，巴๒国的都城里也建造起一些富丽堂皇的珈蓝寺院，它们总是邀请证菡前去参加各种重要的佛务活动。
修行当然是一件重要的事，行路也是一件重要的事，从海ร滨去大湖的这条路很远，靠人的脚要走很长时间，可是证菡走过很多遍都没有厌烦。
证菡寺的女住持会留下一个僧女看家，带上另外一个ฐ僧女徒步走上一个ฐ月。
这条道路经过的许多地方看不到什么人迹，相反倒是常有野兽出没，女人总是在手里提着一根白蜡木的棍子。
对于证菡来说，她用这东西能够和易公最精锐的禁卫士兵对战到第十个ฐ，这个国家里大概也找不出多少男人能够打得过她，实际上这支护身长棍很快就成为大周得道女高僧的特别标志。
证菡住持另外一个ฐ特立独行的地方是永远赤足，反正大家都知道她脚下有残疾，但是没有人见到她穿过鞋。
即使是啸聚山林的土着强盗见到走过来一个ฐ这样扮相的女人，也会知道他们这一撞见了什么样的好运气。
匪徒们争先恐后的奔出藏身的地方挡在道路中间，却是为ฦ了跪在地下恳请女菩萨摸一摸自己的头，祝福他们以后打家劫舍能够多有斩获。
证菡提着她的棍子，赤脚๐走在巴国京城的大路上，她去访问那些曾经迢迢行远，专程赶到证菡寺里上香拜佛的大人物。
证菡请求他们在城中各处寺庙中安排布施。
布施ๅ的都只是普通粥饭，但是希望能够每天进行，一施一年，等到她下年来再另请一位可以接替的人。
不管是国王的文武官员还是修佛的僧众，京都巴城的各色人等见到เ证菡都是恭而有礼ึ，笑脸相迎的，不过他们可能并不是真就那么喜欢她，他们也许只是怕她。
巴国自居藩属已经向大周朝贡了不少年份，但是中间爆发出一场恶战，被杀光了一座城市的人口，巴人心怀怨恨是可想而知的事。
他们现在的国王鼓励传播佛法，或者是一种打压前朝政敌的手段，也是要向大周表示臣服的态度，连年征战的结果是积贫积弱，他们确实没有余力再为争霸打仗了。
证菡在巴城里出席各家寺院的佛事，它们甚至为她组织过法会讲经。
很早就有官员邀请证菡移居京城，他们会专门造一座大庙供她住持，证菡没有接受这个建议。
但是她保证每年都会来。
她在余生中每过一年都要走一趟大湖，那是证菡以前曾经立过的誓愿。
如果知道熊和老虎不到惹急了并不伤人，多见过几次蛇蝎也习以为常的话，人会觉得山里除了宁静致远，修身养性之外，其实还很安全。
证菡知道对于一个名声远扬的周朝尼姑，巴城才是个ฐ危机四伏的地方。
巴๒国新旧王族的血腥权斗并没有结束，对于大周势力的渗透究竟是利用还是抵御，各方也都心怀算计。
即使不去考虑这些统治者的复杂矛盾，就是哪个狂信的天竺教徒为了捍卫自己的信仰，从后边捅她一刀也不是不可能ม。
不过这些并不是最重要的事。
重要的是正因为她可能会死，她才要去。
证菡觉得有太多的事情都还活在她的身上。
她常常觉得有点活不动了。
走进可能会死的地方让她心跳加快，呼吸也更长，更深，不管她是不是愿意对自己承认，那却可能是一种隐藏在暗处的快乐。
那些躲藏的事也许从来没有离开，它们帮她做出决定，为她指出可能会杀死自己的方向，然后她就会顺ิ从地走过去。
她遵循召唤，远离中原，来到这块隐藏着敌意甚至仇恨的巴国地方传道并且行善，这像是一个ฐ命运指定的目的地，她并不知道自己้还有什么别ี的事可做。
证菡停留巴城的时候是在尼庵里挂单居住，有一天晚上一伙穿灰色衣服的人走进庵中找她。
那么我终于等到เ了我应得的？证菡想，就会是在今天了吗。
证菡想，他们会折磨我吗？年轻女人心跳的快了，呼吸也紧ู。
可是她觉得自己้并不真的就有多害怕。
那真是一种奇怪的感觉体验。
大周女僧人平静地等待着他们开口，或者直接动手好了，她相信自己的眼睛安详如水。
这一天找上门来的是些巴国王室的宦官，他们非常和气地安抚了从大周来的年轻尼姑。
领头的公公告诉证菡说巴王景仰中原的文化，他们依奉了王命前来，完全没有要对她不利ำ的意思。
他们只是邀请她去参加一个很重要的聚会。