正因“批判”具有如此重要的意义，所以维特根斯坦的两大批判被誉为西方哲学的医生，康德的三大批判开创น了德国古典哲学的壮阔图景。苏格拉底的论辩法以其深刻的批判性终于在黑格尔手里展成完备的辩证法。黑格尔说：“辩证法是现实世界ศ中一切运动一切生命一切事业的推动原则ท，同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。”
草根红学亦有哲学上的充分依据。从横向地域上看，我国北方黄河流域和东北三江流域地区学问以繁富见长，南方长江流域和珠江流域地区则以简约见长。二者平分秋色，实可互补。
④、凤姐原型是曹雪芹的一位堂嫂；
索ิ隐派本身既缺乏基本的历史学修养和国学根底，却大言不惭地高谈考证，无形中把此事看得太过轻巧草率了，从反面暴露出他们那一套根本不配叫做考证，不过是窃取其名，为自己的无稽之谈找一个冠冕堂皇的托词罢了。
第一个“秦”：秦可卿。脂本第七回有回前诗曰“十二花容色最新า，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦”，照应本回周瑞家的送宫花。刘心武以为：
俗话说，一粒老鼠屎搅坏一锅粥，如今正是索ิ隐派这粒“老鼠屎”把红学搞成了伪学，败坏了红学在社ุ会上的声誉、形象及公信力。因此我们要深入批判索隐派。
周老很正确地抬出鲁迅的“人情说”置于考证派的“自传说”之上，从根本上维护了红学的文学本位，从而越了其它伪学。以上是周老红学的精华。
“刻楮叶以求之”一句，误解很多，我查阅资料，现他用了一则典故，见于《韩非子&ุ#822๐6;喻老》，原文：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中ณ而不可别也。”楮叶是桑科植物构树的叶，可入药。宋国有位工ื艺家花三年工ื夫用象牙雕刻๑了一片楮叶献给国君，雕工精细，宛若天成，混杂在一堆真的楮叶之ใ中足可乱真。后来演变为一个成语叫“莫辨楮叶”，意思是不能分辨楮叶的真假，比喻模仿逼真或以假乱真。
所谓“仁者见仁，智者见智”，刘心武见到了“藏匿”“告密”“政治阴谋”“出身”“血统”“毒牙”“黑幕”“黑话”……这说明了什么呢？
牌坊前又树立三块大石碑，上面字迹分明。雨村见了，便忘了那ว一僧一道在何处，竟细看这石碑，只见一块碑上大书四字云“警幻情榜”，下二碑上，写着“正榜”，又一个ฐ写着“邪榜”。雨村看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘正榜’，何为‘邪榜’？从今倒要领略领ๆ略。”忽忆起自己早年在那扬州ะ城外村肆中与冷子兴沽饮三杯，以助野趣，彼时亦曾论及正邪二气，莫非这三块石榜ึ亦因此而立乎？雨村只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。
在实际操作当中，刘学先否定了“艺术虚构”，大讲“你虚构，犯得上这么虚构吗？”“曹雪芹虚构，他艺术想像，他怎么想成这个样子呢？”因此把原著中出现的所有疑团全都用“生活原型”来解释，取消了小说原作者的艺术构思和艺术考虑。
事实上，刘学也经常提到一个术语叫“非艺术考虑”，它暴露出刘学的原型研究正是以否定原著的艺术性为前提的，它的视角离开“艺术性”甚远。这样做的后果必定是否定原著本身自成一体的叙述框架，转而否定原著、抛开原著，到原著文本以外的作者“生活秘史”中去为文本以内的疑团寻求解答。身为一位“知名作家”，在解读《红楼梦》这部ຖ文学作品时，却秉持“非艺术考虑”为原则，这不能不说是中国现代文学的悲哀。
换一个角度，我又察觉刘学的“原型研究”其实暗藏阴谋。由于文献不足，作者曹雪芹生平事迹处处都是空白。连作者生平都没搞清楚，那么请问你所谓“作者实生活原型”是从哪里找出来的呢？方法只有一个，用他的话说叫做“悟性”“逻辑推论”。其实说白了，不过就是“虚构”，或曰“凭空捏造”。
我们知道，“虚构”是写小说的方法，艺术创作确实要靠虚构。但是在他的原型研究中，“虚构”就演变成了“伪造”，是不合法的了。事实证明，刘学的“原型研究”只能是一个ฐ“伪造作者实生活秘史”的过程。换言之ใ，他假托“原型研究”之名，以行其“伪造秘史”之实。并且不止伪造作者生平秘史，还要伪造相关清宫秘史以及别的什么เ秘史。
由此可见，“生活原型”与“艺术虚构”之ใ间的尺度无法把握，小说人物谁有原型、谁没有原型也没有明确的标准，又由á于作者生平史料的欠缺，注定了刘学的“原型研究”只能是凭空捏造。
通常以为“原型研究”是刘学的独家秘制。其实不然。真正说来，原型研究恰恰是索隐派和考证派代代相传的家法，刘学将“原型研究”奉为ฦ圭皋，正好得到了索ิ隐派和考证派前辈的真传。
略有不同的是，旧索隐派因缺乏考证，绕过曹雪芹另去别处寻找原型，所以经不住新式历史考证学的驳难。考证派专门围绕曹雪芹和曹寅家世做文章，但由于文献不足，许多问题不敢妄断ษ，给索隐派留แ下了可乘之机，当前的新索隐派把旧索隐派的清宫秘史和考证派的曹寅家世结合起来，大搞“原型研究”。所以“原型研究”其实是索隐派的新า路子。