《红楼梦》第一回空空道人评曰：“指奸责佞，贬恶诛邪”，即是惩戒假恶丑、寓褒贬、别ี善恶之意。其矛头所向，包括以贾珍为、上至贾赦、中ณ至贾环、下至坠儿的一切邪派人物。脂ฦ批说《红楼梦》“秉刀斧之笔”，其含义即在于此。
（甲â）贾政评曰：“言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。”（75๓回中秋诗）
此外，中国文化心理结构和汉字表意功能特有的多义性、形象性和模糊性又给后人留下了无穷无尽的想象空间，各种千奇百怪的索隐学说都能从中现自己想要的东西，加以穿凿附会，都能做到เ表面上自圆其说。
退一步说，若是作者的生平历史文献历历在案，在此前提下进行原型研究倒也无可厚非。举ะ个例子。2oo7年周杰伦新碟《我很忙》里有一《阳光宅男ç》。歌词是方แ文山亲自观察时下年轻人某种“宅男”现象而写成的，所以确实有一定的原型依据。而写成后现歌词里的“宅男”有点像1o年前刚ธ上台北的自己，可见无意间也以那个ฐ时候的自己为创作原型。
由此观之，批判的使命和义务是增进知识和科学。就红学而论，自百家讲坛宣讲“秦学”，遂令今之红学索隐泛滥，其流毒所致，一片乌烟瘴气。仁者有见于此，固当竭尽绵薄，力挽狂澜，以济天下之溺。
从纵向历史上看，中国哲学历来有一个源远流长的“心学”传统，将心灵的顿ู悟置于比知识渊博更为重要的地位之上。从《周易》的“简易”思想开始，经老子的“为ฦ道日损”，孟子的“反身而诚”，王弼的“崇本息末”，禅宗的“明心见性”，至王阳明的“心外无物”，这条红线如薪火相传，他们共同主ว张明本心、顿悟了然。
6๔、“说了半天，我想说什么เ呢？就是说贾蓉也有原型，贾蓉的妻子秦可卿也应该有原型”（引自《第三讲贾府婚配之ใ谜》）
胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己提出的十字真言。那ว么，他为ฦ什么会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那ว个时候人们连《红楼ä梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索隐派一统天下，蔡元培这样的大学者也不能ม免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼梦》是一部ຖ带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索ิ隐派根本对立的。
——秦可卿姓“秦”逗漏出她是义แ忠家的公主。“秦”字即影射义แ忠亲王老千岁的姓。
索隐派之误，我总结为以下四个方面：