在一个有雨的傍晚，两个ฐ女儿围着妈妈做针线，再也承受不住压抑和痛苦，开口向妈妈问。那时候姐妹两人挤眉弄眼，相互推让，最后还是水草先开了口。她看着妈妈的脸，看了许久ื，才怯怯他说：“妈，外边好多人说你。”
他不回答她。说惯了族长的话，他丢失了自己้的话语。人回到真实中，语言还飘扬在远处。
铁ກ锁死后，水秀变了一个ฐ人，她忽然不说不笑不搭理别人。她认定了自己没有错，她看透了这个社会的肮脏ู和黑暗，就不理会别人态度，反而拔起来一份孤傲。
如果铁锁一开始往别处想，就会沿着另一条思路展开联想，就不会轻易想到绝路上。他选择了自责这种思维方向，就越走越远，想到เ了绝路上。
由于找不到具体对象，她的叫骂一开口就飘飞到形而下之外，进入了抽象，字字句句骂在本质上。她仇恨不住具体对象，反而帮助她把仇恨指向整个社会，指向整个ฐ人类社会的腐朽和黑暗。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个ฐ人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。
老年人自觉经多见广，用有好汉没好妻来解释这桩婚姻，来打愤愤不平的年轻人。却打不住。年轻人还没有那ว么多阅历，对人生还有许多疑问，还没有看破和麻木。也许要等到他们的胃像老磨般磨碎了几十年岁月以后，才会知命，才会张口吞到什么就伸伸脖子咽下去，一声不吭。这样，就使老年人的话只能打住他们自己。