培根说过：迅是最好的保密办法＂，等消息传开时，事情已经成功了．古今中外，有多少次政变起义和暴动，都是在走漏消เ息的情况下，被迫提前进行，这是唯一的办法，对方即使获悉，也来不及准备，这样，你就赢得了一个时间上的优势，时间就是生命，它为ฦ我们争取了主动，更决定了成败．
人类决定不再迁就和干预了,于是狼群再次出现,虽然猎杀淘汰了一批老弱病残，但是以后的鹿群却愈加难以捕捉,因为鹿群在无数次的驰骋逃命中越矫健灵活了。
是不是他们能一手遮天、全部垄断了吗？回答是否定的，昂贵的收费决定了他们占领ๆ的市场仅仅只有2o－3o％，而7o－8o％的社会中下层并没有徘徊在门外，相对简单、便宜、实用的低消费大门正向他们敞开并招手，这个市场更广大，它是社会的主流。
我曾经在工ื厂车间外面见到过猫，我想，它到这里来干什麽呢？该不会这里也有老鼠吧？我的想法不久便得到了证实：在一个风雪之夜过后的早晨，两具冻僵的鼠尸，被打扫了出来。看来，有鼠才有猫，有猫必有鼠。
11o的人到村里抓赌，因为要罚款，参赌的人百般耍赖，就是不肯拿钱，甚至讨价还价。后来来了警车，又多了几个ฐ人，仿佛不达目的誓不罢休的样子，赌徒们一看此情此景，就开始自我安慰：不拿钱看来是不行的了，人家这么多的人可不会白来，还有车，难道不烧油？油钱总要有个ฐ来路吧！最后还是付款接受罚单，息事宁人。
未及多时，孟尝君失势下野，门客们一哄而散，唯有冯欢驾车把他带到封地，老百姓箪食壶浆，夹道欢迎。孟尝君感慨地说：“此时我才明白先生的用心了，看来这情意的力量，真是无价啊！”
如果你认为ฦ烧鸡比烤鸭好吃，只能ม说鸡肉比鸭肉味道更加鲜美可口，因为这才是本质区别，味料只在其次，主体食物才是内因。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。这里的“高”和“深”，不是造成“名”和“灵”的根本原因。那ว麽它的根本原因是什麽呢？正确的回答就是“仙”和“龙”。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。在这里“马行无力”和“人不风流”的内在原因分别是“瘦”和“贫”。因为ฦ如果马肥了，自然行走有力；人富有了，衣食无忧，饱暖定要思淫欲。
潜滋暗长者必定趾高气扬，所以趾高气扬者一定在潜滋暗长。有个醉汉驾车狂奔，撞了中ณ年妇女，被人拦了车，面对指责，其人酒气熏天：“我有钱，怎么着了？”出言不逊随即遭到一顿ู豪打。难道有钱就得撞人，狂妄之极！
就像登山一样，上到เ山腰，还望不到顶，若是退下来，就达不到目的，早晚还得上，还得从头开始，这次的工夫就得白费。指挥作战也是这个道理，士兵攻城掠地已有所进展，胜利ำ已经在望，但是难度也越大，如果此时收兵，已经取得的战果就要作废，已经牺牲的将士们只能ม白白浪费生命，活着的人不将死去的人的事业进行到底，那死去的人就功亏一篑，死的没有价值了。
但爱鲈鱼美。
和刘邦一样，朱元璋也是布衣出身，一介草民，微乎其微，可是在推翻旧的王朝的战争洪流中，博立潮头，逐渐壮大，原因就是他们能审时度势，推了顺水之舟．
—－韦庄&ุ#8226;๙《金陵图》
又有一种事，做了可以平安，不做却有坏处，虽说无利可图，却有灾难可躲，比如某人在做坏事，在他没有现你时，你必须尽快地逃离现场，如让人现就假装不知道。否则ท一旦东窗事，你就是第一泄密嫌疑人。这种事唯恐避之ใ不及，更不要打听，否则麻烦更大，尤其是在夜间进行的事。
小事上斤斤ภ计较，喜欢逞能和卖弄，平时将眼光局限在个ฐ人得失的蝇头小利上，从不放眼远望，遇到大事手忙脚乱，往往会因小失大，这种人属于聪明过头，总是会搬起石头砸自己的脚，有时还常常把聪明人装作不知道的事当作自己้的法宝，去算计人家，其结果总是会应验那句老话：把别人当作笨蛋的人，其实才是最大的笨蛋。
光阴似箭，流年如水，弹指一挥间，时间有限，容不得你游戏人生，对于浪ฐ费光阴，一事无成者，岁月将毫不吝啬地让你头上多几层“白霜”，老天也将“慷慨”地让你变老，晚辈们也“大方แ”地呼你为“先生”、“长辈”，秋风也会“客气”地“施舍”于你，让你瑟瑟抖。晚年的生活着落都成问题，让你追悔莫及。
西安事变中，共产党之ใ所以释放蒋介石，是因为ฦ自己尚不能领导全国抗战。
中ณ国的民众生活在由孔子思想构成的“仁政”社ุ会里，到处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社会蓝图（也是当今社会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
尤其在广大农村社ุ会，由á于几千年的道德习惯根深蒂固，人们还不习惯于用法律手段解决争端，因为把自己牵扯进一桩官司中，本身就是一件不光彩的事，邻里之间的纠纷，最终还是在有声望的长者调解下，和平解决的。中国百姓喜欢看一些内容荒诞的。远离现实的鬼怪之ใ作，原因就是希望生活中ณ的恶人遭到เ报应，而不是寄托将其绳之以法。
周恩来总理也曾入乡随俗地和傣族人民欢度泼水节，这也是尊重一个民族的风俗习惯。刘ถ伯承将军也正是在和小叶丹歃血为盟后，才顺利通过彝族统治区的。
在生存斗争中，我们提倡利ำ用习惯打击敌人。
用人单位在使用干部时，总要查阅档案，以便扬其所长，而避其所短，这也是充分运用习惯的的作用。
如果忽略习惯用错了人，那后果就严重了。刘备在白帝城临终的时候告诫诸葛亮：马谡“言过其实，不可大用”。也就是说理论能力大于实践能ม力，是马谡的习惯性特点。但这一“权威结论”还是让孔明先生给忘了，从而导致了街亭战役之败。
让一个没有杀过人的人去杀人，无论他多麽的训练有素า，无论他怎样的信誓旦ຆ旦地表示保证完成任务，总是还不如让一个曾经杀过人的人去杀人，毕竟是轻车熟路的惯犯，既ຂ然已๐杀过一个或多个，又何必在乎ๆ多杀一个，这就牵涉แ到一个习惯问题，对口的专业和久违的爱好会勾起他重操旧业的瘾，会使他从容而麻利的操作整个过程以及善后处理，而不致惊慌失措、留下祸患。
栽赃于一个品行不端的人往往能够成功，任他百般辩白，那对于大众的说服力则是苍白的，一个ฐ道德品质高尚的人，偶尔办了一件错事，只要他不承认，别人也不会相信和怀疑ທ。
将一桩花柳案嫁祸于一个名闻遐迩的好色之徒，和将一件盗窃案“转赠”于一个因撬门别ี锁，而被劳教过的、有前科的惯偷有何区别呢？因为它符合人们的思维习惯，越想越像，简直不能ม再往下想。以往的人生档案在群众的脑แ海里有纪录，如果将两者联系起来，何其相似何其顺理成章。何况又在现场找到一个别ี有用心者恶意留下的模糊证据，那更是铁证如山了，此时即使有智者提出个把疑ທ点，也未必有人听得进去，因为先入为ฦ主，人们宁可接受一个ฐ表面勉强合理的整体“事实”，也不愿否定一个既成的思路。而去承认、接受一个未知的、待定的理由，不管你多麽合理、清晰！
我所认识的一个老汉，就是因为坑蒙拐骗，最后死在舆论的唾沫星里。又过两ä年，小偷因别的案，连带招供，总算还死者一个清白。
罪犯有时也会因习惯而被抓。《水浒传》里曾详细描述了“智取生辰纲”一案的侦破方法和过程：白胜（参与者之一）拿着劫来的珠宝到青楼宿妓时因炫耀而暴露被抓。
不得志者，因意外之财突然暴富，会按耐不住内心的喜悦感到出人头地，可以扬眉吐气，总喜欢让人都知道，尤其是让平日里势利之ใ徒刮目相看，如此一来，心理才会求得平衡。这种人之常情也是习惯性陋习。
唐代的恭陵被盗案就是这样侦破的。警方从习惯入手：大凡平日里抱鸡斗狗，游手好闲，不事生产者，突然出手大方，买车盖房，嫖娼豪赌，悉数由内线报来，重点监控，歹徒们在虚荣心的驱使下，早已๐不甘心低调的生活方式，花钱如流水，根本经不起调查，纷纷落网。
可以说，他们是失败于习惯。
战胜习惯，不要做习惯的奴隶，开拓振作，奋进取。
诸葛亮一生小心谨慎，从不冒险，偶尔唱了一回空城计，打破了司马懿的习惯思维，取得了成功，那是很必然的。
如果一个多年不见的孩子，突然衣锦还乡，你千万不要习惯性的仍当中骂骂咧咧的直呼其小名，因为此时的他已非昔日的他。
假如有谁的耳朵少了一只，人们看了会不舒服，原因是平时看惯了。细想起来，光光的脑แ袋上多了两块肉，也是很别扭的，无非是人们把它习惯化了，所以说，守旧的人就是在守习惯，如果不打破旧的框框，一切新า的事物就不会产生进步。
江山易改本性难移，习惯，他是如此的顽固坚韧，它能让帝王将相们有着和平民一样的人之常情，也能让古人的功过是非在今人中ณ重演，但它也不是不能战胜的，那ว就是强者的意志和一逝不回的岁月。