在今天的时代，哲学似乎遭遇着两种相反的命运。一方แ面，由于社会需求越来越偏向于实用，哲学系学生面临ภ着就业的困难，使得作为一个学科的哲学门庭冷落，成了冷门。另一方面，社会各阶层尤其是青年人对于哲学读物的兴趣并不因此减弱，有时甚至呈上升的趋势，哲学类书籍竟然成了出版业的热点。
当然，同样的责备也适用于蒂利希所使用的“存在本身”这个概ฐ念。诚如他自己所说，本体论只能ม用类比的方式说话，因而永远是辞不达意的。所有这类概ฐ念只是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中ณ始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那ว个ฐ核心显然不是肉体，也不是以求知为ฦ鹄的的理智，我们只能称之ใ为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是惟一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为ฦ如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界ศ征服者相比，精神探索ิ者们是一些更大的冒险家，因为ฦ他们想得到的是比世界ศ更宝贵更持久ื的东西。
人类精神创造的表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。我们难以断定，这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人。我们至少应该相信，凡正常人皆有创น造力的潜质，区别ี仅在量的大小而已。
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