师年三十二，于香山终日宴坐。又经八载，于寂默中倏见一神人谓曰：将欲受果，何滞此邪ิ？大道匪遥，汝其南矣！师知神助，因改名神光。
四祖道信一日往黄梅县，路逢一小儿，即师，祖见师骨相奇秀，异乎常童即问曰：子何姓？
宝不自宝
将罪与忏
北齐天平二年，师年踰四十，尚未出家，礼二祖慧可曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。
祖曰：将罪来，与汝忏。
师良久曰：觅罪不可得。
祖曰：与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。
祖为剃发云：是吾宝也。宜名僧璨。
潜居
师执侍经二载，疾渐愈。祖慧可付衣法，曰：汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。
师曰：师既预ไ知，愿垂示诲。
祖曰：非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。
后隐于舒州之皖公山，属后周武帝破灭佛法，僧璨往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。
谁缚汝
隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。
师曰：谁缚汝？
曰：无人缚。
师曰：何更求解脱乎？
信于言下大悟。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：
华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
师又曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游二载，却还旧址。
舍利化众
初唐河南尹李常，素า仰祖风，深得玄旨，天宝乙酉岁，遇荷泽神会问曰：三祖大师葬在何处？或闻入罗浮不回，或说终于山谷，未知孰是？
会曰：璨大师自罗浮ด归山谷，得月余方示灭，今舒州见有三祖墓。常未之信也。
常谪为舒州别驾，因询问山谷寺众僧曰：闻寺后有三祖墓是否？
时上坐慧观对曰：有之。
常欣然与寮佐同往瞻礼，又启圹取真仪阇维之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉，百粒寄荷泽神会，以征前言。百粒随身，后于洛中私第设斋以庆之ใ。
僧璨大师主要著述
信心铭
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨ຈ，随照ั失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由á妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。纔有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。
境由能境，能ม由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗。宁有偏党。