传统爱观最大的癖病。就是只重门当户对〈一种隐喻〉，却漠视爱中虚幻的不可捉摸的戒分，而爱的特质，说到底就是浪漫主义แ。在中国，在几千年历史传统的重负下，在人们已经充分认识到เ物质文明的重要性、却还未把它建设到一定程度的今天，浪漫主义多少是件奢侈的事，人们重的是现实，是道理，是逻辑和安全感，看待浪漫主义的态度，就如同看待一场找不到เ任何意义แ的虚无的战争。
终有一天会来临。在中国的鬼故事中，大多数的精魅与人，仅仅只是露水的姻缘。往往入夜相逢，待到天明，已๐是物是人非，甚至衰草枯杨，满目只有荒凉。这多少与鬼的形现有关联。白蛇则例外了，非但要同许仙日日夜夜地厮守，还想做生生世世的人间夫妻。于是，就有了两ä道难关：无法避免的形现；不可逾越的做鬼、做妖的规则。
我想说说王安忆。王安忆是个我非常喜欢的作家。换个说法，我非常尊敬媳。我认为她的作品能让我有一种精神上的得到เ。她有一个非常坚强的思想体系，就像一堵墙，一个核。中ณ心是坚硬的，是思想的果子，这果子有着苦涩的体味，要求着对艰难的人世承担责任，并且理解至深的原因；边缘却是柔软的，甚至是流逝的，这柔软与流逝可以容纳一些尘世的概念：宽容，爱，亲，甚至于无意的伤害，脆ะ弱，与仇恨。这种理性与感性顽ื强共存的状态，我认为ฦ便是王安忆作品与现今流行的一些私人性作品的区别。同样是呼喊，一种是自怜式的，另一种，那敏锐的痛感来源于艺术家的特质，却演变为ฦ自我克制的、经过锻打与睡炼的文字。
就像我们这个时代的绝大多数城市女孩一样。
先是在永隆，地处乌瓦洲平原。我想，这里可以说是世界上最大的一片多水之地。那ว时我才八至十岁，生了一件事。有如惊雷，或者是像宗教信仰。她是行政管理区行政长官的女人。他们有两个ฐ孩子。他们是从老挝迁到这里来的，她在老挝曾经有一个年轻的人。他们是在那个居住区相识的，在湄公河上游很远的地方แ。就在那里他自杀了，在琅勃拉邦。
与这两个人相共的这条大河向下流经一千公里，经过这个地方，这就是永隆。我还记得在我作为ฦ孩子的形体中ณ产生的那ว种感：接触到对我来说应该是必须禁止的那样一种知识。世界是如此浩瀚恢宏，还具有一种十分明显的复杂性。这就是，有关于真正生命的这一瞬间。
我一直在思考这样一个ฐ问题：为ฦ什么这样一件事，这样一个ฐ片段会给杜拉斯留下如此深刻๑的印象。是什么事物。如同惊雷，深入骨髓，竟然产生了神灵的作用。我想，至少有一点是可以肯定的：世界ศ是如此浩瀚恢宏，还具有一种十分明显的复杂性。通过两个原本毫无关联的个体的联系，一个男人，一个女人。他们原本与我们一样，飘零在这无根的
人世，通过他们越世俗规范的联系，世界重新得以被认识。而现在我们所谈论的人，几乎ๆ已经很少涉及这种最本质的关联。我们亵渎了这个ฐ词，我们加人了许多世俗的事物，不美的事物，我们讲述其他，而其实正是已经失爱的我们，不配使用这两个ฐ词。
再来说说李敖的那《只爱一点点》：不爱那么เ多，只爱一点点，别人的爱像海ร深，我的爱浅。不爱那ว么多，只爱一点点，别人的爱像天长，我的爱短。不爱那么เ多，只爱一点点，别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。这看似玩世的小诗，在我看来，却恰恰说明了一个ฐ智者内心深处的痛彻心肺的微语，那是在一份创楚、一道终极防线后面的一份悲观但不绝望的傲岸。