让美在性生活中荡漾，是人类自我拯救、自我完善，向人性全面美化发展的必经之ใ途，不容忽视，无可回避。
这才是人类的饮食!这才是人类的生活!ำ
在文学、艺术的领ๆ域，有许多关于性的刻๑划ฐ和描写，在许多传播媒介中，有关于性的透露或渲染。有的是高雅、神圣的艺术创造，是流传千古的文化精华；有的则ท是精神的糟粕或鸦片。有的被人们欣赏、推崇、赞美；有的则被人们唾弃、鄙视、扫荡，也有的被人们暗自玩味、悄悄传播、私下收藏……。
"哪个男子不钟็情，那ว个女子不怀春?"——为什么男女之间有一种奇妙的吸引，古往今来，凡有男女的地方，就会生出千姿ู百态的男ç女之ใ情、风流韵事?尽管文人墨客千百次地著书立说，讲什么เ"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"；讲什么เ"但愿人长久，千里共婵娟"ิ；讲什么เ"ิ性格和精神的沟通才是爱情最基本的内涵"；讲什么"ิ爱情的本质是奉献"ิ；讲什么"不要以貌取人"ิ……
东方แ也有"ิ亚当"和"ิ夏娃"。而源远流长、几千年延续不断的文明史，使得远古传说不仅更亲切，而且更清晰可信。
"ิ往古之ใ时，四极废，九州ะ裂ฐ，天不兼复，地不周载。火〖fjf〗鏿〖fjj〗炎而不灭，水浩é洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，和芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州ะ平，狡虫死，颛民生。"《淮南子·览冥训》
多么เ值得自豪!战胜地震野火、洪水猛兽的，是女性的祖先。
是的，女娲ຐ的时代是母权制ๆ的时代。更何况，与亚当造夏娃相反，是女娲"ิ抟黄土作人"ิ。
女娲是人的创น造者，是华夏民族元婚的祖母，是改造和维护人类栖息的大地环境的"ิ巾帼英雄"ิ。
母系社ุ会，是女性具有至高无上的地位的社会，女性氏族首领ๆ的尊严和地位，则是女性至今足以引以为ฦ自豪的女性伟大的象征。
与当今的男ç婚女嫁完全相反，母系社会实际上存在的是"女婚男ç嫁"——虽然没有现代意义แ上的家庭，但，只要男ç女结合在一起，只要有两性之间的交往和人类生产活动，就是由男性在"娶"ิ进和"嫁"ิ出。比如，对男子来说，姊妹的儿子是"ิ书"即"出"；而对女子来说，兄弟的儿子则是"ิ侄"即"ิ至"。继而，"ิ书"的儿子是"离孙"；而"侄"ิ的儿子则ท是"归孙"ิ。可见，原始婚姻关系是以女性为ฦ中心的，亲疏ຕ关系，远近关系，进出关系，都以女性为准。
在"一妻多夫"ิ的时代——这是一个ฐ时间很长的时代——里，女性不仅可以有许多"ิ丈夫"，而且处于核心和掌权的绝对权威的地位。由于"ิ知其母而不知其父"ิ的原始的盲目、愚昧观念，母亲——女性是惟一的制造生命的源泉。而男ç性的生命，无非是由女性所"恩赐"ิ的。于是，男性不仅无端地自卑着，"ิ自叹弗如"，而且对女性崇拜着，敬畏着，服从着。女性可以颐指气使，高高在上，可以用一句话将"ิ丈夫"扫地出门。可以指挥和派遣男ç性去做当时任何低贱的、粗劣的活计，可以剥ຓ夺男性实行管理、当家理政的权利。而男性，只能ม逆来顺ิ受。因为，他们对于女性可以产生生命这一莫明其妙的伟大力量，只能佩服得五体投地。
尤其是，女性除了在人类自身生产上处于绝对优势之外，还在物质生产领域——人类与大自然的搏斗ç中处于绝对优势。她们的采集活动，对于果腹充饥来说，要比男性的狩猎活动稳妥、可靠得多，她们一开始就以比较灵巧ู的双手大量接触野生纤维植物，原始缝纫技术也显示ิ了女性的得天独厚……
氏族管理的权力在女性手中ณ时，她们也就当然掌握了原始祭祀神灵的一切仪式和活动，于是，神的灵光首先在女性身上照耀，命运之ใ神首先垂青女性，方แ可在男性身上惠赐恩典。而一旦ຆ发生纠纷，又是由女性进行仲裁和裁é决。
这无疑是女性的秀峰。男ç性的生命是由á女性创造的，男性的生活是由女性养育的，男ç性的欢乐่是由女性赐予的，男性的活动是由á女性支配的。
生育优势——生产优势——权力优势——神化优势。也许这也可以称作"ิ四大绳索ิ"ิ。正是在这"ิ四大绳索ิ"的束缚之ใ下，男性处在等而下之ใ的地位。
中国的神话传说多么เ奇妙，她为ฦ女性描绘了值得骄傲的原始社ุ会的图景，为当今的"阴盛阳衰"、"ิ气管炎妻管严å"现象提供了远古的源头。看来，女娲比"ิ夏娃ใ"更为ฦ幸运，更为ฦ扬眉吐气。
母权社ุ会，是历史的真实，然而，它为ฦ现代人类提供了什么样的"ิ省悟"ิ或"回归"?