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朱自平冷冷地道：“你刚ธ才为什么不还手？我命是你所救，可当初如果你不追讨陨阳锏，也不会成今天这样。大丈夫恩怨分明，我该谢你，还是该杀你？”
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朱自平道：“既ຂ然难爬，那就罢了，等有空从前山上去罢。”
一行人正是朱自平、颜越和欧阳兰，四天前，他们租了辆马车，躲在车厢内出了六安州。半日后，赶车老汉向人打听朱家村的方位，离了驿道，将车驱向一条小路。小路曲折难行，赶车老汉一路上叫苦不迭。
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小二连声答应：“有、有、有，客官请往里面走。”头也不抬，就将这青年领进了餐馆，在一个空桌旁้坐下。功夫不大，一份小笼汤包、一盘烧卖、一碗茶端了上来，小二道：“客官，你的早点齐了，请慢用。”
青年书生打扮，一身白衣半新且有破损，长相斯文，尤其一双眼睛明亮如星，眉毛浓黑而整齐，显得更为ฦ精神，正是王厚。(suing．)แ他从江边走来，见这边人多便凑了过来，算了一下费用，这早餐共需二钱银子，虽是有些不舍，却见附近价格相差不多，也没有再挑他家，便走了进来。
这时就听旁้边有人大声道：“师兄，你说从这到九华山还要三天路程，反正时间还早，我都累死了，能不能ม在这芜湖多玩几天？也好多吃些东西。”
一人轻声斥道：“师弟，你就知道吃喝玩乐，九色莲花不到一个月就要出世了，这一路上你不见一批批人马超过了我们？迟了，可就错过了难得的机会。快吃，早点上路。”先前那人嘟囔几句，没人听清他在说什么。
那师兄说话声音很小，王厚却听得清清楚楚，心里不由一动：“九色莲花？听他们所言，很多人去九华山，莫非阿呆要我南下，便是为ฦ了九色莲花？”当下决定也去九华山看看，遂低头吃将起来。
这汤包、烧卖确是好吃，直到快吃完的时候，王厚忽的觉得腿边有些怪异，低头看去，不禁吓了一跳。只见一条尺许长的蜥蜴在桌子底下，全身长着鳞片，上半身绿色，下半身灰色，头不停地转动，眼睛却始终盯着王厚。
王厚哪里见过这么大的蜥蜴，冷汗直往外冒，抬脚向它瞄了瞄，想要吓走它，但那ว蜥蜴并不害怕，仍是骨碌骨碌地看着王厚。
“咦？太子呢，又跑哪儿去了？”却见一个红衣女子问道。
一个紫衣女子应道：“它刚才还在这儿呢，太子……太子！”这两个女子长得甚美，紫衣女子二十二、三左ุ右的年纪，粉面红唇，一双圆眼顾盼有神；红衣女子二十岁左右的年纪，眸子明净清澈，肌肤胜雪。两人一般高挑，额头正中间均画有一个指甲大小的金色圆点，更衬得两人非常娇艳。
红衣女子看到เ王厚低头向着地下，随即走了过来，俯身一看，叫道：“太子，你怎么跑到这里来了？”一抬头向王厚怒道，“你！你踢它干什么เ？”
王厚忙道：“在下并没有踢，我只是想吓走它。”
红衣女子啐道：“你还不承认，我都看到เ了，就是吓它也不行！”
王厚面红耳赤，忙站起身来：“这位妹妹，是在下错了，请谅……”
“谁是妹妹？就你这书呆子？”红衣女子愈加愤怒。
紫色女子走了过来，劝道：“烟师妹，太子没事就好，咱们走罢。”
红衣女子狠狠地瞪了王厚一眼，轻哼一声，抱起蜥蜴。那蜥蜴平日极温顺，这时却在红衣女子的怀里不停挣动，眼睛仍是骨碌骨碌地看着王厚的胸前，似乎ๆ王厚怀里有什么东西让它很感兴趣。
“你瞧，还说没踢太子，太子都生气了。”红衣又狠狠地瞪着王厚。
王厚甚是尴尬，顾不得红衣女子发怒，拱了拱手，慌忙逃了出来。
出了餐馆，王厚向路人打听后知道此地距离九华山三百多里，暗道：“我若施展‘踏风步’一天即可赶到，只是白日不便施展……索性上午游玩，下午找个地方睡一觉，夜晚再赶路罢。”遂沿着路边台阶，向山上信步行去。
一路上满山树木葱茏，茂林修竹，芳菲萋萋，山--ๅ
作者有话说
今天写到日照太阳教，以下文字转自互联网：
世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。
太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个ฐ发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个ฐ神,一个至高无上的神”。
东亚海洋文化圈其实是一个ฐ太阳崇拜文化圈。这种诠释更符合“文化”作为一种光芒普照的思想是人类用以治理世界的有力武器的理念。以太阳崇拜为ฦ特征的海洋文化是营造中日韩人民共同精神家园的重要武器，也是东亚海洋文化圈的共同特征。
根据《山海经》记载，中国的太阳崇拜起源于山东东部沿海ร的日照一带。清康熙十一年（公元1673年）《日照ั县志》载：“日出初光先照ั”。随后，元、明、清皆因之。苏兆庆先生说在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说“祭日活动，解放之ใ初，莒地依然流行”。
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