有一天，韩信正走在街上，忽然，面前拥出三四个地痞流氓。韩信只道是与自己不相干，本打算绕道过去，却被截住了去路。韩信先是一惊，随即便抱拳拱手道："ิ在下韩信，不知道各位有何指教？"
就在这时，边疆告急，"东吴令全琮引兵数万屯于巴丘界口，未知何意"。
眼看大祸临头，恃才傲物的左宗棠这才慌了神。巡抚衙门看来是不可呆下去的了，所以左ุ宗棠决意出幕，以免累及骆秉章。他的打算是北上进京，一是，明年咸丰十年是大考之年，如果捞个ฐ进士回来也就可以正式入官；二是，既然有人告到京城，他要"愿就刑部ຖ对质，一夕暴死"ิ。
古代官场说"政以贿成"，其实这个"贿"ิ就是"礼"，此话可以说成为"ิ政以礼成"。谁懂得了"送礼"，谁就打开了升官财的"窍门"ิ。可以说，"送礼ึ"是走向仕途的终南捷径。
当然，不仅仅是上司的礼要送，同辈份之间送礼也是必不可少的。今天他家做寿，明天他家死人，每个月总要有几宗，这就要大家一起凑份子，凑的钱称为ฦ"份金"、"ิ份子"。这些同寅间的应酬被认为是"礼ึ不可废"的规矩。《春曹仪式》记有清代礼部衙门中关于此项规矩的一些内容，如："ิ终岁，同旧僚公会。仪司约旧僚官尊者，敛分举行。同僚及旧僚，遇有庆吊，礼不可废，情不容已者，同司酌量轻重，敛分举行。"表面上看，"凑份子"是人情往来，但在官场中，这种人情有着权力因素，所以渐渐地就形成了一种规矩，很多人都认为它是合情合理、理所当然的事。一主题为"ิ凑份子"的诗这样写道："ิ同官同乡请份子，两吊四吊分彼此。为奠为祝为告帮，五百饭资先去矣。都门流落君莫哀，急济会人阄资财。从古长安居不易，再到长安好运来，重请份子原应该。"由á此可见，交份子或多或少，反映了官场之中朋友情谊的深浅。
戚继光想实行"封侯非我愿，但愿海波平"ิ的理想，完全靠自己的文才武略是不行的。俞大猷比戚继光正直，但屡次被罢官，甚至下狱，就是例子。他为了同身居要职的顶头上司及同僚中的文官搞好关系，保住自己的兵权，不能不牺牲自己的人品，委曲求全，曲意迎合张居正等贪财色的高官。戚继光是十分讲究策略的人，如果自己的位置都保不住，如何去消灭倭寇，保国家的平安？如果戚继光不这样做行吗？要驾驭时势，左右逢源，必须讲究策略，按照当时的游戏规则来运作，这就是戚继光的过人之处。
十年求官，四试于礼ึ部，三试于吏部，最后只得到一个进士的虚名而未捞得一官半职，在这样一种情况下，韩愈仍然没有对求官之路心灰意懒。从正月到三月连续给当时的宰相写了三封信，请求宰相援引。可能是宰相太忙，或者像他一样给宰相写的信多如雪花，亦或这时的韩愈还不够谦虚，还不懂为官的圆滑之道，语言不足以打动宰相大人，结果韩愈向大人物求官的信如石沉大海，没有一点回音。遭受到这一而再、再而三的挫折之后，韩愈带着一颗布满伤痕的心离开长安回到เ家乡，过着"ิ朝食不盈肠，冬衣才掩骼"唐·韩愈《县斋有怀》的生活。早上吃饭，肚子吃不饱，冬天穿的衣服刚ธ刚把自己้的躯体给遮蔽住。
李范看事情进展顺利，立即抓住机会向公主进言："ิ王维不仅精通音乐，诗文尤其出众。"此时，王维立即将自己้预先写好的十诗呈送公主一阅。公主边看边称赞说："ิ这些诗我过去也都见过，只以为是古代贤人的佳作，没想到出自少年的手笔。王维真是不可多得的良才。"李范又乘机进言："王维心气颇高，此次科考他誓得榜。"公主当然明白话中的含义แ，她笑了一笑，对身边的王维说："放心去吧！像你这样的人才不会不居榜的。"ิ
李林甫见后宫最受唐玄宗宠爱的就是武惠妃。当时，杨玉环还没有入宫，宫中ณ掌权的是武惠妃。武惠妃的两个儿子寿王和盛王也因为ฦ母亲受宠的缘故很讨皇上喜欢，而皇太子李瑛却渐渐不被皇上看重。李林甫知道此情后，走了一招险棋：他冒着得罪太子的危险向武惠妃表露拥护寿王的决心。武惠妃觉得此人可靠，就时常在唐玄宗面前吹枕头风，给李林甫说好话。有了这些庇护和抬举，李林甫后来飞黄腾达，连升几级，直到官拜礼ึ部尚书，同中书门下三品，成为朝中三宰相之一。
严嵩借着老乡的缘分，时常找机会讨好夏言。有一次，严嵩在家里摆好了酒宴，派人去请夏言，谁知遭到了拒绝。仆人哭丧ç着脸向严嵩复命，严å篙气得打了仆人两个ฐ嘴巴，训斥了一顿ู。打完了仆人，严嵩一盘算：今天请不到夏言，下次还请不来夏言，岂不是断ษ绝了这条通天的门路？那不就等于断ษ送了自己的前程了吗？
钦差ๆ的一举一动，刘中丞都让人监看着。自从过富、达旗二人要好起来，一班耳目早已๐飞奔报给刘中ณ丞。刘中丞得了这个信，便传两ä司来商议。官员臬台老练地说道："ิ既然过富是钦๔差的门生，少不得将来要照ั应他的。大人不如先送个人情给他，一来过富感激大人的栽培，各色事情没有不竭力报效的；二来叫钦差ๆ瞧着大人诸事都有他的面子，他也不好不念大人这点情分；三则过富既同钦差随员相好，也可以借他通通气。好在目下支应局、营务处、防军统领ๆ出了几个差使都没有委人，大人何不先委他一两桩？这个人情是乐得做的。"ิ抚院听了甚以为然，立刻应允。等到两司回去，未到天黑，札子已经写好，送到过富家里去了，请过富来见。
按照慈禧的旨意，光绪选桂祥的女儿为皇后，叶赫那拉氏家又成椒房之亲。光绪帝ຓ死后，侄女儿也成皇太后。这已经是很大的荣耀了，叶赫那ว拉氏家族居然有两任皇太后，醇亲王奕懁一支出了两个皇帝ຓ，全靠了婚姻这一条扯不断的红丝线!
苏阿凌所说的"面壁"是在告诉刘国泰将来要"破壁"，"升迁"ิ是官员本分的追求，也是国家为了调动官员的积极性所制订的制度。但官员通过什么样的方法升迁，可谓百官争鸣。依苏阿凌的看法，升迁之道，贵在一个"修"字。这个"ิ修"字就是修行，修行是为功德圆满。那么"ิ功"与"德"ิ该如何圆满呢？他没有说，他只是说要"ิ清"。一些原始材料给我们的印象是，刘国泰的领悟能力很强。
就在姜子牙直钓受人注意后，他又开始施ๅ展自己另一个ฐ才华：算命。一天，姜ä子牙正在河边垂钓ี，从身后的大路上来了一辆马车。车后面跟着的人都哭丧着脸，其中ณ有的人还哭哭啼啼，就连赶车的人也哭丧着脸。他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子，出门拜师求学，突然间昏迷不醒，找了几个郎中ณ都说是不治之ใ症，让赶紧回家准备后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说："诸位不必悲伤，尽管放心，此人三日内必好。"没有人能够相信一个ฐ穷困潦倒又闲极无聊的钓鱼的穷老头儿说的话是真的。
也许正因为受过挫折，苏秦明白，一个人要真正地走上仕途，让自己手握权力，必须得经历一些磨炼。在这方面，苏秦也磨炼了自己้的同窗好友一把，这个好友就是苏秦的同学张仪。苏秦当着众人的面侮辱张仪，又在背后帮助张仪走上仕途。当然，在苏秦之前，张仪也同样遭受过类似的侮辱。
为官是一种能力的彰显，也是一种艺术，更要具备一种别人看不到เ的远见。在随后的"李璘叛乱"ิ中ณ显示出了高适的这种远见，而这种远见也正是在和他的友人李白的对比中展现的。李白跟高适、杜甫会面时，正好是他被唐玄宗赐金还乡的时候。其实，他的仕途已经结束了，但是志向远大为人自负的李白从来就不认为自己会这样沉沦下去。天宝十五年公元75๓6年，太子李亨于甘肃灵宝即位，是为唐肃宗，尊称玄宗为ฦ太上皇。李亨的擅自即位激起了诸王的不满，永王李璘在江陵起兵，打算自立。当时李白正在庐山隐居，于是李璘想将这位誉满天下的名士罗至旗下，以壮声威。于是派心腹谋士韦子春三次上山，以平定安史之乱、复兴大业的名义，聘请李白参加他的幕府。李白应聘下庐山，入永王军为ฦ幕僚，夫人宗氏竭力劝阻，李白不听。
有学问方可为官，为ฦ官更需要学问。在官场上混，肚子里没"货"ิ肯定会被人嘲笑，让人瞧不起，这样的后果自然是最后落得个无法胜任，官位不保。
作为相国如此办理朝政，确实令许多人百思不解。有些官员虽然是敢怒不敢言，但是免不了还是要向皇上禀奏。此时皇帝刘盈同样过着纸醉金迷的生活，但是他是为了向吕后示ิ威。有萧何在的时候，他可以放心地把朝政交给萧何，自然能够不出差漏。曹参刚刚接掌的时候，他也能够安心。但是终于有一天，刘盈知道了曹参荒废朝政的事情，开始有些焦虑。
此时，曹参的儿子曹窋也在朝中任职。皇帝刘盈不好当面指斥ม曹参，于是叫曹窋回去后劝说父亲，能够多关心朝政。
回家后，曹窋找机会劝说父亲，说皇帝ຓ对他的做法不满意。这一说非同小可，曹参恼羞成怒，恢复了他以前做将军时的暴躁脾ຆ气，破口大骂道："ิ你个毛孩子懂什么？只要做好自己的事情就行了，哪里轮得到เ你来挑我的毛病。我是相国，管理天下的事情，你居然敢如此多嘴，今天一定要让你长点记性。"
于是吩咐家人，准备家法，当场打了曹窋二百棍。第二天，曹窋瘸着腿去上朝，被皇帝追问，不得已说出了实话。刘盈大怒，这分明是在向皇帝ຓ示威，于是命太监马上召见相国，想要当面向曹参问罪。
刘盈忍住怒火问道："听说你荒废朝政，可有此事？"
曹参早有准备，不紧不慢地说道："皇上有所不知，这其中大有隐情。"
"好，你马上说来听听，如果没有道理，可要依法治罪。"刘ถ盈想听听他如何解释。
曹参没有马上解释，而是问了皇帝一个问题："陛下自认在圣明英武方面，比先皇如何？"ิ
"朕当然没有办法和高祖皇帝比！"
"那么您认为ฦ臣和萧相国，谁更贤能？"
"ิ老实讲，萧相国要胜你一筹。"
曹参紧ู接着说："那就是了，既然陛下认为我们都不如他们，那么，如今我们只要遵照ั高祖皇帝和萧相国制ๆ定的法令，一切照ั此行事，不就可以了吗？而且他们制ๆ定的法令已经很清楚明白了。"
刘盈立即参悟，从此不再妄加猜度曹参的行为ฦ，甚至有时候还会君臣同乐่。曹参正是在实行无为而治。就当时的历史环境来分析，由于刚ธ刚经历秦时的暴政和长年累月的战争，百姓已๐经遭受了很大的损失，亟需宽松的政策来恢复生产，而此时曹参正是适应这一需要实行德治为民的政策，从而为汉朝迅恢复和展经济作出了贡献。
司马迁评价道："百姓在经历秦朝繁苛严酷的政治后，曹参以清静无为与民休息，故天下俱称其美焉！"
为官要一张一弛，最重要的还是在弛上。清静无为是当官者的一种标准。