近期中ณ央6续出台了《暂行规定》，要求“裸官”书面报告配偶、子女移居国（境）外相关情况。中办、国办近期印的《关于领ๆ导干部报告个人有关事项的规定》明确要求，县处级副职以上（含县处级副职）的官员要报告个ฐ人财产、婚姻变化、子女移居国（境）外等事项。这是我国反腐倡廉的一个里程碑性的标志，已๐是时代的一大进步。
在柯立芝任期内，他的宽松管理为美国科技进步创造了良好氛围，大大地推动了美国科技进步。他主张领导人少表态不是坏事，相对于一些喜欢四处讲话和作批示的领ๆ导，有着良好“业绩”的柯立芝却并不热衷于此。在他看来，说不如做，而如果下面的人做得很好了，自己所说的，反而就可能ม成为行动和前进的障碍。按理说，柯立芝任内经济繁荣，完全可以争取连任，但出人意料的是，在总统任期快要结束时，他却表了有名的声明：“我不打算再干这个行当了。”记者缠住他不放，请他解释为什么不想再当总统了，实在没有办法，柯立芝把一位记者拉到一边对他说：“因为总统没有提升的机会”。
是洪水猛兽还是如来佛音，就看我们的利用，我们的对网络所持目的与功用了。不过，这个队如何站，就得看个人的良心了！
7๕o%的人认为官员害怕互联网是认为害怕互联网曝光的力量。官员们最担心的是其不道德行为，其违法违纪行为，其灰色隐蔽行为被曝光后可能下台，这才是官员们真正害怕互联网的要原因。其他原由可能只是一个美丽的幌子罢了。
面对民众，面对记者的镜头时，哪怕你是灾情紧急，万众忧心，无不是面不改色，闲庭信步，甚至是神采飞扬，侃侃而谈，官样官腔，废话连篇，拍了一大通马屁，炫耀了一大通个ฐ人功绩，最后问题依旧，反而有意去**，掩盖事情真相。这样的场景画面，我们的电视播出的是太多了，我们所听到和看到เ的是太多了。我们老百姓是司空见惯，见怪不怪，反而习以为常了。这就是这一次邱启明一反常态，不是顺着官员讲官话，而是以良心、义แ气、勇气之举２次打断其言而火爆中国的原因了。
冯玉祥对百姓说：“市政府要拆房，假若能先给你们盖上房，叫你们再搬出去那是好的，若没盖好房，硬叫你们搬出去那就不对。这是*，不是中华官国。人民既是主ว人，官吏就是仆人，仆人应当为主人做事，应当讨主ว人的喜欢。现在我说个ฐ故事给大家听一听：威廉一世做了德国的皇帝，对法国打了胜仗，威廉要把他的花园扩大。正好有一个老百姓有三间房，可是他不卖；要另外买块地方同这三间房来换，百姓也不换。威廉皇帝ຓ看别人去没办成，他就自己出马同这房主ว说了许多好话。房主ว说：对于大皇帝ຓ的话我应当听，但是我父亲有遗嘱教训我不要卖三间房屋，我要卖了就是不孝之子，那么大皇帝你一定不愿意你的国民做一个不孝之子吧？威廉说：你知道我是德国的皇帝，连这小小的事都办不成，还做什么皇帝呢？房主说：假如你肯定把你依法治国的招牌砸碎了，你可以叫你几个ฐ兵把我的房子拆了；不是这样，你就不能动我的房子。威廉气得不行，回到宫里，正好俾斯ั麦来给贺喜说：大皇帝陛下有这样守法的国民，我们应当来庆贺。这样威廉的气才消了下去。一个有皇帝的国家，还不敢拆人民的房，我们是*国家，若不得我们的同意，谁敢来拆房呀！”
既然是一个无益于教育的游戏，有关部ຖ门是以“偷菜”没有启迪思维和开智力的益处为取缔理由á叫停。但以此为标准，放之于四海，我们生活周围得有多少东西要禁，可是我们去禁了吗？去管了吗？还不是公然皇之，在四处传播，甚至是颂歌高扬？如果此类无益的“东东”都能ม禁，包括黄、赌、毒、贪、腐……，我是举双手赞成的，我想天下的老百姓都是举ะ双手赞成的。因为“偷菜”并非我所愿，“偷菜”并非我的希望与理想。可是不“偷菜”，放眼我们物欲横流的社会，*丛生的官场，浮ด躁世间之乱象，我们的心灵又如何来安放？若只禁此一家，还只是一个小小的游戏，实在令天下大大小小的“偷菜者”喊冤叫屈，我们只是在“偷偷菜”而已，那些不偷菜的人又在干些啥？当然他们是不屑于偷菜的，他们或许眼光比“偷菜者”们的眼光更高，因为他们的境界更高，胸怀更大，一根针，这样的下作之事，他们是不屑于做的。他们或许在偷一个不知甚么名的大东西吧，我们或许叫它天下也可？
作者题外话：支持请关注我的新浪博客：当代韩寒
因为一个ฐ社会不管他是何种体制，处于何种历史时期，一个政党不管他姓甚名谁，如何操作，他的最终目标就是要推动社会的展，否则就会被历史所抛弃。而社会是整个人民来推动的，也就是说最终要改善和大力推进民生为根本。但是民生不单单是一个吃饭温饱、生活改善、经济展的问题。如果仅仅是停留在此思想上，那么这个思想和要求也未免太落后了。这仅仅是马斯洛理论中ณ人的最低需求而已，我们以前的各个ฐ时代、各个体制ๆ都在做着这个同样的事情，只是程度不同，有好有坏，有进有退，有长有短，有快有慢，有深有浅了。
我认为，这三者中居于核心地位的就是思想与意识形态。但是从这点上来说，当我们把我们的传统精神、文化传承与儒家信仰割裂开后，伤口一直未能愈合。在文化与价值观上，现在我们对世界的影响甚微，而冲突仍旧，矛盾依旧，摩擦依旧。
这就是我们历代人所画的两幅肖像而矣。这两ä幅中又哪一幅是真，哪一幅是假？
每一次事故生后，我们花大手笔着浓墨于事后抢险救灾如何迅和卓有成效，灾难往往变成了我们表演的恰好舞台和一个ฐ建立在血泪之上的庆功表彰会了。
好在中国出了个陈光标，多多少少为ฦ中国挣了个脸面。
正是吴冠中视鲁迅为精神父亲支撑起了他的精神脊ิ梁。他的精神或许与鲁迅一脉相承，一个ฐ用钢笔，一个用画笔。谁说吴冠中与陈寅恪就不会是各自领域内的鲁迅了呢？