“帮我拉他上来，刚ธ才不管姚岩的事情，你误会了。”方怡的力量不够，连忙叫愣在一边的关武过来帮忙。
“我父亲花了十几年的时间全力寻找消除那个鎏金玉匣带来的影响的办法，可是一无所获。然后父亲收养了关武，让他保护我不受伤害，可是意外无法避免，我手上的伤口就是三年前留แ下的，可现在看起来就好像刚刚ธ受伤一样，并且它永远不会愈合。我不觉得痛，也不会感染炎，我的身体好像已经死了一样。”方怡又翻动了下左手：“所以最后我父亲也绝望了，选择了烧死自己้。我只身一人离开香港到了英国，开始寻找大英博物馆里面的文献，希望可以摆脱这个诅咒。”
“说远了，刚才说你的那个ฐ疤痕，我爷爷很久ื以前的那个朋友也有，他自称是‘丘’一系的传人。”
“带两个ฐ游客来玩，找地方住勒！张佬倌有没地方แ啊？”姚岩一边回答老头的招呼，一边回头对方怡说：“这是我一个朋友，张佬倌。”
正在转念间，那个ฐ男的就走过来俯下身子用带着广东口音不标准的普通话对姚岩说：“我家小姐希望你过去聊聊，不知道有没有空？”说话间抓住一个竹筷筒“哱”的捏扁了。姚岩一看不对，自己好像没得罪过谁啊，怎么请人说话是这样的？
屋梁上三个人除了田大膀子还在清醒，屋主ว人和他老婆已经被刚ธ才的笑声震晕过去。
“怪不得老子一看就觉得你们不是好东西！你们想要干什么？”田à大膀子眼睛都瞪圆了，用力挣扎几下，无奈是被拇指粗的麻绳捆的严严实实，哪里挣的脱。“狗日的今天居然栽倒小日本手里，冤枉。”
“等等！”一直站在后面七个人中有一个ฐ开口讲话了，但是明显口音比较生硬，好像不是内地人士，他一说话，其他人都微微侧身，一看就知道带头的是他。
田大膀子看看司令转头说：“多谢水师救命，我们是‘猛洞自卫队’今天去打鬼子的小队，弟兄们都打散了。刚才路过这里困的紧，睡梦中确实遇到不知道什么东西，自称是唐氏太婆和女儿要接我的亲，我和司令在梦里打了两个回合都没打脱（跑掉）。”
“坐了我家的红轿子还想走！”‘唐氏太婆’诡异的笑起来。“留แ下来陪我女儿！”手一挥周围的灯笼全灭了。
实在跑不动了，二人找了个小溪边坐下喘了口气包扎下伤口，然后走到土坎下面，躺在太阳下面的草地上休息。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到เ“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海ร民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之ใ後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
唐朝中毒家族
藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的*作为其象征。印度古代将*勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。
由于生产实践的作用，原始人摆脱了象野兽一样完全消极地适应自然界的状态，逐渐意识到周围许多自然物同人们经济生活的利害关系，但又无力加以控制ๆ，从而只能对自然物抱有某种希图和祈求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做苯教。
“不知道，没看到什么，但是我有听到เ。”姚岩指了指那ว几个小洞。
三人看了一会，方怡提出继续进去里面看看。
“这个溶洞应该有很久的历史了，而且后来肯定被人改造过，你看这两ä边明显还有凿刻的痕迹。”姚岩一边和方怡关武艰难的在比较大的那ว个支洞前进一边说。
支洞越来越矮，最后姚岩不得不趴在地上爬行，好在后半段洞内还算干燥，但是身上的雨衣确实磨破不少。
大约爬了几百米，眼前豁然开朗，几人面前出现一个大约一百多米方แ圆的巨大溶洞，在手电å光芒的照射之下，整个ฐ溶洞反射出晶莹柔和的乳白色光芒，溶洞顶上和地面长着千奇百怪的钟乳石，只是这些钟乳石之上，隐隐约约可以见到เ也被刻满了诡异的符号。周围的的洞壁前立着一圈漆黑的石碑，刻满了奇怪的文字花纹，在乳白色的溶洞里显得格外刺眼。溶洞正中ณ间是一个高两ä米一个十几米见方แ的圆形钟乳石台，石台周围围着一个ฐ几米宽的环形水沟，清澈见底，大约一米多深，洞顶不时有水珠滴下掉进水里，出清脆的“叮咚”之声，钟乳石台顶上是犬牙交错的倒悬钟乳石，石台和顶上的钟乳石似乎在努力靠近，看起来就像一根巨大的断掉的柱子。
“这些石碑是向氏祖先所刻，这块是第一块。”方怡已经站在出来的洞口左边那块石碑前面开始察看，关武则拿出相机对这些石碑一块块拍照。
姚岩也看了看自己面前的那块石碑，却现石碑上的字自己什么都看不懂，于是转身向溶洞中间的石台走了过去。
姚岩现石台和顶上的钟乳石全部密密麻麻的刻满了各种文字符号，自己却都只认得中间有不少是刚才方แ怡介绍的“卍”与“卐”，姚岩无奈的摇摇头，看看专心在识读石碑的方怡和拍照的关武，继续围着钟乳石台转圈。
石台不大，加上环绕的水沟差不多二十几米，姚岩转了一圈都差不多，只是刻满符号文字的那些钟乳石因为ฦ时间久远，有些已๐经被重新า凝结的钟乳石石质覆盖，变得模糊起来。却没现任何可以上到石台的地方，于是攀上旁边一个比较高大好爬的钟乳石，想看看石台上到底有什么。
姚岩小心翼翼的站在这块两米多高的钟乳石顶部，刚好可以斜斜的看到石台上面，于是将手中的电筒光照向石台中ณ间。可是这块钟乳石靠近溶洞的洞壁，离石台几十米，这个电筒虽然比一般的电筒强劲不少，照到石台上却也变得有些昏暗。
石台中ณ间似乎长着一个半透明的长形石柜，电筒光照ั在上面隐约可以看到中间躺着一条红黑的东西，姚â岩定睛仔细看看，觉得好像是一个人躺在那里，黑色的是头，红色的是衣服。
“关武，麻烦把望远镜给我一下！”姚岩对着对面和方แ怡在一起的关武喊了一声，记得在鱼塘边方怡用望远镜看过。
接过关武递上来来的望远镜，这个望远镜姚岩倒是认得，是正宗的德国的蔡司制式1ox5o军用望远镜，全金属外壳，市面价估计得好几千块，镜头上镀了一层蓝色的增透膜，想不到เ方怡的装备那么好。军用望远镜的镜头膜色一般为蓝色或淡黄色，这种膜为，成像鲜锐。市面上卖的所谓那些军用望远镜百分制九十几都是假货，特别是所谓红外线红膜的那种，因为ฦ没有任何制式军用望远镜采用过红色增透膜。
姚岩抬起望远镜，看清楚石台上的东西后不由大吃一惊：那ว个半透明的长形石柜不知道是什么材质，看起来就像一副棺材的形状，中ณ间平躺着一个女尸，除了身材头和散开的头像个女人，脸部却好像融化的蜡包在头骨上一样，呈现出半透明的土黄色，隐约可以见到下面的脸骨，两只眼珠直直的突在眼眶外面，双手环抱着胸前的一个ฐ黑色圆筒状物品。石柜旁边摆放了一些物品，因为ฦ石台顶部周围高，所以在下面什么都看不到。
正当姚â岩准备下来告诉方怡和大伍的时候，望远镜里面好像看到เ那个女尸微微侧了一下头用惨白的眼珠看了自己一眼。