《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”大意是说，人应该找到真正的自我，要正认主ว人公，不要把自己้交给鬼神，不要迷信鬼神。拘泥迷信于鬼神的，不可与其谈论“至德”大道。
真气又称为ฦ人体内的“正气”。《黄帝ຓ内经素问·举痛论》：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”《黄帝内经素า问·刺๐法论》：“正气存内，邪不可干。”
其中任脉ำ主要在人的前正中线部位。太冲脉ำ（即冲脉ำ）藏血最多，以其气能上冲，故名。《黄帝内经灵枢·五音五味》：“冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海。”大意是说，冲脉ำ任脉都起于子宫，向上沿着后背里走，为经络之海。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利ำ，下虚上实，涕๓泣俱出矣。”大意是说，年龄在4๒o岁的时候阴气减半，起居能ม力开始衰减。5๓o岁的时候身体加重，耳目功能ม减退。6o岁的时候生殖器官开始萎缩，肾气大衰，九窍不利，下虚上实，鼻涕眼泪都跟着一起出。
为什么เ十一脏的功能取决于胆呢？
另外中医认为饮酒还可能乱神。
2、学习、工作专心，而不是仅仅想到为了名利，“从欲快志于虚无之守”，认为只要耕耘，水到渠成，自然会有收获，从而不至于被名利所累产生巨大的思想压力而导致身心非常疲乏。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“神劳则ท魂魄散，志意乱。”所以，应该设法使自己感到身心不疲劳。
而有的疾病，通过西医抗菌素的“攻法”效果可能不好，而通过中ณ医的泻法往往效果很好。例如临床上的麦粒肿，在耳尖角孙穴放血，往往两三天就大为好转，而西医的抗炎治疗效果往往没有这么好。可见，中医也不是仅仅治疗慢性病，也是可以治疗急症的。
除此以外，注意清淡饮食，不要贪食肥甜之食。《黄帝内经素问·奇病论》：“肥者令人内热，甘者令人中ณ满，故其气上溢，转为消เ渴。”大意是说，肥腻食物令人生内热，甜腻食物令人腹胀，长期饮食甘肥厚味，阻滞气机，成为消渴（糖尿病）。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝内经素า问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
《黄帝ຓ内经素问·刺法论》：“正气存内，邪ิ不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”所以，我们多注意平时培养自己้的正气，也要锻炼抵御邪气的能力。
《黄帝ຓ内经素问·刺๐热》：“肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。”大意是说，肝热的病人，表现为ฦ小便先黄，腹痛多卧，身热。对于这种情况的多卧，除了药物等方法治疗外，就需要配合养肝了（参见《中ณ医文化随笔16๔·养肝》）。
可见，气乱、气耗和气结就能ม导致“经络不通，病生于不仁”。那么，应该如何按摩呢？
总之，灸法的主ว要功效是帮助我们温阳去寒、补气扶正。当然，除了这样的方法增加体内的正气和阳气外，我们还应该效法天地之德以帮助稳固体内阳气。“苍天之气，清静则ท志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪ิ，弗能害也……”
这段话说明了守神（治神）的实质和状态，即合于大道；也说明了针道的本质就是通过守神（治神）而产生针ฤ刺๐这种妙用。
阴阳的对立统一理论和五行的相生相克理论，能够帮助我们中道辩证而非绝对静止地看待和对待事物，在临床上则ท使我们能够很好地辩证施治。
2๐oo6๔年11月1日于北京
2oo6年1o月2๐9๗日于北京
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中ณ；缓可制急；平可主养；静可制动等等。
《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肺者，气之本，魄之处也。”大意是说，肺是身体中气的根本和魄所在之处。
《黄帝内经灵枢·五阅五使》：“肝病者，眦青。”肝开窍于目，眼角青的为肝病。《黄帝ຓ内经素问·脏气法时论》：“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目盳（mang，盲）盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之。”所以，肝实的，好怒，两胁下疼痛牵引到小腹不适的为ฦ肝病；肝气虚，眼睛好像看不清，耳朵好像听不清，经常莫名地恐惧，好像被人追捕一样，应该补肝气。
15·养脾
2oo6年1o月21้日于北京
19、诸厥固泄，皆属于下：四肢厥冷或晕厥，二便不通与失禁，都属于下焦病。
了解了这些病机内容，有助于我们对疾病的防治。特别ี是对于相应的疾病，除了药物等治疗方法外，还可以配合相应的养生、养脏的内容帮助康复。
2oo6๔年1้1้月1้2日于北京