邓小平的第二次下和上，发生在20่世纪60年代至7๕0่年代的“文化大革命”时期。文化大革命时期，以林彪和江青为首的一帮野心家，阴谋家为ฦ了篡党夺权，陷害了一批国家重要的领导干部，刘少奇和邓小平就是他们这次主要的打击对象。担任总书记的邓小平被戴上了“资产阶级反动路线的总根子”等帽子，受到เ了错误的批评和斗争。在1้968年的八届二中ณ全会上通过决定，将邓ฑ小平开除出党，撤消了邓小平的一切党内外职务，保留แ党籍。邓小平被押送到江西省新า建县的一个ฐ拖拉机厂，在那里劳动改造了三年。
原则是指一个人观察问题、处理问题的准则。每个人都有自己在一定范围内能够忍受的道德准则ท、行为规范和态度。有些问题是在这个ฐ范围之ใ内的，但是有些事情却在这个范围之ใ外。那ว些在范围之内的可以接受，但是在范围之外的却绝不可忍让。
现在已不再是中央集权的唯皇帝独尊的时代，为官者也不再能只手遮天，专断ษ独行。作为ฦ新า中国的官员，最基本的职能是为人民服务，因此，为ฦ官者还是应当继承“兼听”的优良传统，因为ฦ只有兼听才能保证公正公平。改革开放以来，邓小平明确地指出，人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成、应当成为检验我们一切工作的标准。这一论点地提出，就更加要求各级党政机关领导事事、时时都要听取各方面意见，广开言路，兼收并蓄。陈云同志曾指出：“对于工ื作，要想得到比较全面的正确的了解，那ว就必须ี听取各种不同的一件，经过周密的分析，把它集中ณ起来……我们一定要虚心，多听不同的意见。”
无论是做人，还是做官，都要有自知之明，应该清楚自己什么เ可以做，什么เ不可以做，不要狂妄自大，自以为是。当你在彰显自己้能力的同时，其实是在反衬他人的无能，这种行为势必会遭到他人的憎恨。官场之中ณ，明哲保身是明智，争强好胜是鲁莽，做任何事情，都要拿捏好分寸，不要超越自己的职能ม范围。为官者应谨记，越俎代庖是官场中的大忌，千万不可触犯。
《礼ึ记》中说：“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”其中ณ“笃行之ใ”就是脚踏实地地去做事情，司马光编撰《资治通鉴》就是最为典型的例子，“脚踏实地”一词也是由此而开始被人们广泛应用的。
和珅是乾隆皇帝ຓ后期的宠臣，他权倾朝野，但为了巩固自己既有的权位，攫取更多的实利ำ，他凭借手中的权力，到处纠集党羽，大搞裙ำ带关系，结党营私。
是的，如果表现得对一切都明白，精明过人。也并不是好事。面临危机的时候，藏巧于拙，装ณ装糊涂，扮扮“老实”的样子，凡事不那么较真，往往可以逃避灾祸，转危为安。而且，在面临险境，或遇到เ突发事件而装呆傻，要比临危不惧和视死如归的壮烈要安全得多。
经受挫折方成大器
作为一个富商，范蠡仗义แ疏ຕ财，乐่善好施，深受相邻的敬重，于是被齐国人举荐，做了齐国的相国。再次走向政坛，范蠡却感叹：我一个ฐ白手起家的布衣百姓，做官做到了相国，治家积累了千万家产，已经达到了极点，不是什么เ好事情。于是，三年之ใ后，范蠡再次辞官，散尽家财，又一次来到山东定陶西北。
“黎巴嫩文坛骄子”纪伯伦说，当你背向太阳的时候，你只会看到เ自己的阴影。看到เ外面的问题，总比看到自己内在的问题容易些；而把错怪给别人，也比检讨自己来得容易。
此时，国王才意识到那颗铁钉ล的重要性，他在被俘虏的那一刻๑悔恨地大喊：“钉子，马蹄钉，我的国家就倾覆在一颗马蹄钉上！”但是，一切已经晚了。战役已๐经结束了，查理三世因为忽视了一颗钉子而丢掉了自己้的王国。这场战役就是著名的波斯ั沃斯战役。后来，不知是谁编了一首民谣，内容是这样的：“失了一颗铁ກ钉ล，丢â了一只马蹄铁；丢了一只马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个ฐ帝国。”
在楚汉争霸中，季布勇猛善战，几次将刘ถ邦杀得大败。后来项ำ羽被围自杀，刘ถ邦夺得天下，当上了皇帝。他每每想起败在季布手下的事，就十分窝火。于是下令辑拿季布，要雪洗耻辱。
◎小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则ท何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也——《大学》
【意译】古时候，想要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己的国家；要治理好国家，先要安定自己的家族；要安定家族，要先提高自身的道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己้的心态；要端正自己้的心态，先要使自己意念真诚；要使意念真诚，先要认识明确；明确认识在于穷究物理。从天子到平民，人人都要把修养自身品性作为根本。一个ฐ人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那ว是从来也没有过的。
2010年1้1月
不过，曹操也感觉到，张松可能确实有些才干。过了几天，他就把张松又叫到跟前，想具体了解一下他的
能耐。可张松一见面，就把曹操过去几年的过错，毫不留แ情地一一指了出来。曹操大怒，立即把这个ฐ“狂妄自大”的张松用乱棍赶了出来。
张松见曹操也不能认识到自己้的才能，就去了荆州，投靠刘备。而刘ถ备并没有像刘ถ璋和曹操一样，被张松的外表所迷惑。他透过了现象看到了张松的本质，认为他是一个有才能ม的人，就很友好地接见了他。张松受到礼遇，也认为ฦ找到了明主ว，就把益州的地图献给刘ถ备。并回益州劝刘ถ璋接刘备入蜀，和孟达等人一起做了刘备的内应，对刘ถ备的帮助很大。
正所谓“听其言而观其行”，刘璋和曹操就是被张松的外表所“欺骗”了，从而失去了一股强大的力量。而刘备与之相反，他认识到了张松的价值，就像捡了块宝贝一样，低投资而高效益。
正所谓“前事之不忘后事之师”，我们处于当今社会，对于古人的成败得失，以及其中的缘由，应该多加学习，以避免相同的错误再次出现。被其他人都认为没有价值的人，要冷静地观察和揣摩，从本质上认清其特性。当年的耐克公司，正是因为做到了这一点，才使得濒临破产的公司起死回生，并一举ะ夺得了运动鞋市场。当时，迈克尔·乔丹ล寻找运动鞋制造商的伙伴时，很多知名的公司都对乔丹ล的影响力做出了错误的估计，只有少数的几个ฐ包括耐克在内的公司看到了乔丹的未来。耐克公司最终与乔丹合作成功，不仅使公司起死回生，乔丹也声名大振，并从此有了“飞人乔丹”的称号，可谓双赢。
倘若每位领导都他们这样有一双识人的慧眼，能够认识到人才的才能所在，那么，任何时候，都不会有人才大量埋没的现象出现，任何时候，我们都不求没有发展。
选拔德才兼备的干部ຖ
◎不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也——《止学·修身卷十》
【意译】看不出人的品行，就是不会识别ี人。能识人却不能任用他，就算不上是德高了。
◎贤良之ใ士厚乎德行，辩乎言谈，博乎ๆ道术——《墨子·尚贤上》
【意译】贤良之士品德高尚，能言善辩，学识广博。
◎才者，德之资也；德者，才之ใ帅也——《资治通鉴》
【意译】德靠才来发挥，才靠德来统帅。
20่08年9月，江西警方破获了一起生黑客案。在抓获的十余名犯罪嫌疑人中ณ，有的是在校大学生，有的是刚毕业的大学生。他们利ำ用自己้的计算机知识，篡改政府网站数据库，“伪造公文”，牟取暴利ำ。很多人听到这个ฐ消เ息后，不禁感叹。这些大学生虽然很有才，但他们道德败坏，不去做一些对社会有益的事儿，反而来危害社ุ会。类似这样的人，简直就是放在社ุ会上的一枚枚炸弹，时刻都危险得很。
类似的现象，在当今和历史上层出不穷，有知识、有能ม力的人如果去做坏事儿，其后果，反而能ม比没才能的人更严重。对于一个人来说，才能ม固然很重要，但是德也是不可缺少的，不然，他身边的环境就会很危险。这也就体现了那ว句话——“有才无德是危险品”。
司马光曾经对人进行过以下四种高低界定，他说：“是故才德全尽谓之ใ‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”也就是说，德才兼备的人堪称是圣人，是我们极力寻找的那种人。而有才而无德的人，还比不上无才无德的人，他们居于最下等，属于小人，是我们要极力避免推荐和使用的人。
但是，很多领导看见有才能ม的人，总是心生爱意，不忍遗弃，就试着用一用。结果，总是等到เ出现了问题，才开始后悔。这样，倒不如遇见这样的人，开始就不用。或者，严加调教，等其变成德才兼备的人，再加以利用。
要说用人，我们不得不提一下三国时期的诸葛亮。他在用人的时候，就很注重德才兼备。所以，很多人虽然很有才华，但由于品德不佳，而得不到เ重用，比如魏延。
魏延起初率领ๆ自己的部众投靠刘ถ备时，很受刘ถ备的赏识。他本是一员猛将，武艺和才能ม都很强。在南征北战中，立下了赫赫战功。尤其是在刘ถ备死后，他成为了蜀军的中流砥柱。甚至，有很多人认为他“必代亮”，而成为诸葛亮的继承人。但是，诸葛亮却选了蒋琬来接替自己，告诉后主ว说“臣若不幸，后事宜以付琬”，冷落了魏延。
诸葛亮这么做，自然有他的道理。魏延确实有万夫不当之ใ勇，出谋划策也很在行，可是，这个ฐ人性情高傲，很难和别ี人团结。当时，他和杨仪是诸葛亮的左膀右臂，但却因为ฦ个人的性格关系，不能很好地团结在一起，大大地削弱了蜀军的战斗力。如果让这样的人统领蜀军，那ว么เ，蜀军内部一定会大乱ກ。而且，魏延除了性情不好之ใ外，脑后还长有反骨。刘ถ备和诸葛亮在的时候，可以进行压制和震慑。如果不在，那就很难保证他不会出卖蜀军。
所以，魏延虽然很有才干，战绩也很出色，但是，诸葛亮选人一直注重德才兼备，也只能不重用他。后来，果然，在诸葛亮去世不久，魏延就由于个人的恩怨，与杨仪进行了一场大战。结果，被部将
杀死。
如果把魏延放在现代，也应该算是一个有知识、有胆量的人才。很多领导面对这样人，难免会起爱才之心，从而会不顾ุ道德方面的缺点，而加以重用。那么，起初ม，他利用自己的才干，可能会有很好的收益和效果。但结果，肯定是失大于得，令人后悔莫及。
诸葛亮曾经说过：“君简贤能而任之。”这里所为的贤能，也就是我们今天所说的人才。这样的人一定具备的条件就是丰厚的学识加高尚的道德，缺一不可。诸葛亮德才兼备的用人观，使得蜀国获得了很大的利益，值得我们学习。不然，就有可能ม像同为三国时期的袁绍一样，因为ฦ用人不善的缘故，而使整个作战计划ฐ以失败告终，甚至危及自己的性命。
袁绍位列“四世三公”，在争霸的诸侯中ณ，具有很大的势力。当北方แ的曹操崛起，并打算统一中原时，袁绍曾成为其最大也是最难克服的敌人。本来，袁绍的实力远大于曹操，却在官渡之战中损兵折将，元气大伤。究其原因，就是因为他用了有才无德的谋士许攸。许攸也算是个有胆有识的人，在袁绍逐渐壮大的过程中ณ，他给袁绍出了很多主ว意，功劳很大。不过，这个人好贪，袁绍虽然知道，但顾及他的才华，就经常忽略他的缺点，并一度重用他。
官渡之战时，他曾经向袁绍献计，将汉天子接过来，好“挟天子以令诸侯”。但袁绍没有同意，许攸很生气。后来，许攸的家人贪财，被袁绍的部下抓获，许攸便变转身投靠了曹操。当时，袁绍和曹操双方僵持不下，而曹操兵马的粮草已经很少了，眼看就要自认失败而退兵。但是，许攸一投降，却让战局发生了一百八十度的大转变。曹操听取了许攸的建议，烧了袁绍的粮仓，使袁绍的实力大减。本来稳握胜券的他，结果却败得很惨。而这一切，主ว要是因为他在选人、用人的时候，没有注重“德才兼备”，错用了许攸这样有才无德的人。
而许攸确实有才，他能在曹操将要失败时，只用一条妙计，就挽回了大局。但是，他的这种才能，对于袁绍来说，确是一种极大的损失。不过，这样的人恶有恶报。最后，他仗着自己有功，而对曹操出言不逊，被曹操的部下所杀。
为官者千万不要像袁绍一样，应该在用人前先仔细考察其品行如何。战国时的李克，曾经给自己的领导选人才时，提出了几点考察方法。直到เ现在，我们依然可以加以利用。他说，看一个有才能ม的人的品德如何，可以看他平时都和什么เ人接近；自己้做了官后时，推荐过什么เ样的人，自己希望得到เ什么；不做官的时候，坚持的原则ท是什么เ；贫穷时，又坚决舍弃过什么。
以这种方แ法选出的人，多半都会使德才兼备的人才。领导们可以放心地加以重用。相反，考察过程中，如果有任何大的纰漏，最好都不要有惜才之心，免得用错了人，后悔莫及。
听其言更要察其行
◎始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行——《论语·公冶长第五》
【意译】起初，我对于别人，听了他说的话就相信他做的事情；现在，我对于别人，不仅要听他说的话，还要观察他做的事情。
◎夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已๐己疾也；忠言拂于耳，而明主ว听之，知其可以致功也——《韩非子·外储说左上》
【意译】能ม治病的药多是味苦难咽，但是聪明的人却勉励自己喝下它，因为知道这药能使自己的疾病痊愈；忠言听起来不顺耳，但是贤明君主还是能听从它，因为知道它可以用来取得功绩。
◎信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知——《老子·八十一章》
【意译】真实的话不动听，动听的话不真实。善良的人不会巧说，巧说的人不善良。学识渊博的人不会卖弄学识，卖弄学识的人不是真的渊博。
放眼当今社会，口才好的人到处都是。甚至是能把黑的说成白的，也不乏็其人。不过，这些人在工作中真正能有良好的业绩的，却是不多。究其原因何在？很简单。人的时间和精力是有限的，除了天生的才能之外，如果一个ฐ人把功夫都花在了练嘴皮子上，那ว么เ，很显然，他在实干方แ面下得我功夫就少之又少。所以，这种人，总能ม给人一种美观的外表，和一副空空的皮囊。当然，这里这么说，并不是否定所有口才好的人。那些既ຂ有真实的能力，语言表达能ม力又强的人，还是领ๆ导们的首选。
我们首先要明确一点，口才好，是说一个人的表达能ม力强，而不是能自我表现欲望强，富有煽๓动力的人。通常，能在别人面前说得天花乱坠的人，能把事情办好的不多。最明显的例子就是“纸上谈兵”的赵括。
赵括是战国时期的赵国人，从小熟读兵法。一谈起兵法来，头头是道，连久ื经沙场的父亲都不是他的对手。但是，他有一个很大的缺点，就是，他只会说，不会做。对于谈论兵法，他很擅长，可是真正行军打仗时，他的兵法往往起不到正面的作用。一次，赵国和秦国打仗。赵国的国君不听宰相蔺相如和赵括的母亲等人的多方劝阻，认为ฦ赵括从小熟ງ读兵法，行军打
仗便无人能敌，就让他做了军队的统帅。
赵括利ำ用自己对兵法的熟ງ悉，“蒙骗”住了国君，但是，最后的实际情况，却和赵括之前谈论的完全不一样。他带领ๆ的军队被对方切断ษ后路后，反面包围住。最后，不仅他自己战死，赵国的四十万兵将都被活埋。赵国的国君后悔莫及。