苏历一个人滔滔不绝地说着，这期间，白起并没有答话。最后，他才笑笑，说：“我向来所向披靡，一直百战百胜，这次也会取胜的。我又怎么能ม够不善始善终呢？”最后，白起还是没有听取苏历的意见，毅然决然地继续攻打魏国，果然大获全胜。
对于孙权和刘ถ备来说，对方都是自己眼前最近的敌人，无论谁灭了谁，都会很明显地扩充自己้的势力。但是，双方แ的领导们并没有只从这一点去考虑。古语说“城门失火，殃及池鱼”。他们纵观全局，对多方面的举动都做了优劣分析后，选择了最佳的处理方แ法。这一点，值得现在的领导学习，不能只看到可能会有的巨大利益，应该全面分析形势，从多面去考虑行动的利与弊。切莫等到เ由于考虑的不全面而出现意外的结局时，再去后悔。
【意译】忧患可以使人生存下来，只有安乐就会导致灭亡。
◎其身正，不令而行；其身不正，虽令不从——《论语·子路第十三》
【意译】只有讲小信用，大信用才会逐渐确立起来，所以，英明的君主是在不断地积累็信用的过程中ณ产生的。如果赏罚不讲信用，那ว么法令禁规也就无法推行。
【意译】用人要应该像木匠用木一样，取其所长，去其所短。合抱的大木，烂了几尺，木匠也不会轻易弃掉它。
当时，黄歇是楚国国君考烈王手下的大臣。考烈王虽然娶了多房妻妾，但始终无子，黄歇很是心急，就经常给考烈王寻找美女送入宫中，以求考烈王能有子。但始终也未能如愿。
不凑巧的是，李鸿章去的时候，曾国藩不在，他只好和三卫将军在大堂里等候。这一等，就是两个小时。两ä个小时后，曾国藩回来了。不过，他回来后，并没有接见那三个ฐ人就让他们回去了。李鸿章很不理解，就问曾国藩怎么回事。他笑了笑，说：“对于他们的能力和本性，我已๐经在后面看得很清楚了。”李鸿章听了，很惊讶。他又解释说：“那个脸上有麻子的人，一直站立挺直，不卑不亢，双眼有神，是个能ม担大任的将帅之才。那个高个ฐ子的站立从容，目光和善、谦恭，是个忠厚人，可以分配到后勤。而那个小个子的人，根本不堪重用。因为他在有人过来时，规规矩矩地站着，而人一走，马上就没了正行。这样的人是个地道的阳奉阴违的小人，只给他一些无足轻重的工作就行了。”
三起三落，邓小平始终保持着一颗平常心。在动乱的时代，有多少人经受不了大起大落的折磨，自杀而亡，而他却始终如一。无论是起是落，都平静地接受，这就是一个伟人的平常心。
其实，王守仁一进大厅就看到了那个ฐ犄角旮旯ຕ的位置，也知道那个位置是他故意留给自己的。但是他就是故意装ณ作没看见，走到เ了上位。座位是小事，做人的原则是大事。王守仁争的不是座位，而是原则ท。虽然说忍一时风平浪静，退一步海阔天空，但当遇到เ原则ท性问题时，就不能一味忍让，否则就会受制于人，再也无法确立威แ信。
现在社会提倡公正公平，但公正公平并不是普通百姓能够决定的，主要还是在于领ๆ导的政策、方แ针和措施之ใ中体现，因此，这就要求领导干部ຖ要提高“兼听”艺术。兼听艺术是发扬民主作风、适应新า形势下领导工作的需要，我们应该提高认识，排除影响“兼听”作风的种种思想障碍，破除旧观念、强化理性认识，创造良好的环境，鼓励大家勇于进言，以此
自古以来，中ณ国就有新官上任三把火一说。任何一个ฐ走马上任的新า官，都会很认真地烧上“三把火”。有的确实烧掉了一些陈规陋习，使整个组织出现了焕然一新的面貌；有的却烧的不好不坏，不痛不痒，烧了半天，什么也没有烧掉；有的则不仅没有把坏的烧掉，反而把好的烧没了。
脚๐踏实地是一种高贵的品质，也是一种积极的心态。《塔木德》上有一句世人皆知的名言：罗马不是一天建成的。这句话也是告诫人们，无论做什么事，都要脚๐踏实地从基层做起。这句话是犹太人信奉的至理格言，他们不光是这样认为的，而且也是这样做的。无论在政界ศ，还是在金融界ศ，那些遥遥领先者有许多都是犹太人。他们之所以能够成功，是因为，他们无论做什么เ事情，都愿意从最基层做起，而且无论做什么工作，他们都会脚踏实地，丝毫不会有偷奸耍滑的念头。
此外，和珅把他的老师吴省兰、李璜、李光云分别安排了侍郎、太仆寺卿等职，并兼任学政，掌握了科举轮选的大权。国泰、景安、明保、吴省钦、征瑞、孙士毅、孙绶、秦承恩、胡长龄等人也与和珅结党，他们有的是总督，有的是巡抚、有的是盐政、有的是知府，都身居高官。
徽、钦二帝被金人掳去，宋朝群龙无首，国内一片混乱，国不可一日无主，抗金官兵希望有一个赵家的皇帝，因此，赵构率兵来到南京应天府（今河南商丘南）时，诸路统兵将领ๆ宗泽、韩世忠等齐集南京，拥立赵构为皇帝。赵构由此就成了南宋第一个ฐ皇帝宋高宗。
【意译】孔子说：“天气寒冷之时，才知道松柏是最后凋落的。”
实现了抱负，不贪恋权位，急流勇退。面对进退流转，清醒地认识自己，辩证地看待自己้，这就是进退的智慧，也是范蠡和文种两ä人留给人们的经验与教训。后世以此为戒者的人很多，但面对高官厚禄诱惑的时候，真正做到功成身退，也不是一件容易的事情。在这一点上，秦汉时期的政治家、军事家张良绝对令人敬仰钦佩。
认识自我是生命的一大课题，也是每一位领导干部ຖ的必修课。《吕氏春秋》中，有一句话值得每一位党员干部细细品味：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”要胜任工作的职位，精彩人生的舞台，就必须要认识自我。认识自我是做人为ฦ官的最高智慧，是以人为本的科学发展。哲学家卢梭说：“认识你自己比一切巨著更重要，更深奥。”尼采说：“认识了自己才能成就怎样的自己้。”只有不断认识自我，反复审视自我，才能了解个体自己，才能回答“我是谁？我为ฦ了谁？”，才能看清自己的座标，掌控人生的航陀。
忽必烈看了一眼他戴歪的帽子，心里便有些反感，于是问道：“你有什么才能啊？”胡石塘赶紧ู回答道：“陛下，我有治国平天下的才能……”说着正要展示自己的雄才大略๓时，却被忽必烈的哈哈大笑声打断了。
16世纪末的一个ฐ冬天，一个荷兰商人，有一次带着船员们驾着自己้的航船从遥远的俄国为荷兰的商户运送货物。在规程途中ณ，航船在俄国附近的一座岛屿边被一大片浮ด冰卡住，无法行驶。尽管他们作了很多努力，但始终没能ม摆脱困境。他们只有等待春暖冰融时再开船返航了。
杨震见王密来拜访，很是高兴。等到เ王密拿出金银来，他一下子沉下了脸。王密素来知道杨震的清廉，连忙解释说，这只
德行还是一种幸福。它能够引导人们追求真、善、美，使人自省、自尊、自爱，树立正确的义แ务、荣誉、正义和幸福观。一个ฐ人如果能做到เ坦荡、本真、善良、厚道、不虚伪、不矫情、不阴险、不奸诈，心中充满道德，就会拥有不凡的力量和气质，会让人敬佩、崇仰。他就是季羡林评价张中ณ行时所谓的“至人，超人，逸人”，他就是个忘我的人，纯粹的人，最幸福的人。
鲧到治理水患的地方แ后，采取了水来土掩的治理措施，就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。可是他花了九年的时间，劳民伤财，不但没有把洪水制ๆ服，反而使水患更加严å重了。后来，他的儿子大禹继承了他的事业。大禹与他父亲的思想不同，他认为应该按照自然的规律来因势疏ຕ导，而不应该哪有水患，去哪堵。
大禹领ๆ命后，首先总结了以前治水失败的教训，接着他带领着几个人跋山涉水，沿着黄河进行了一番๘考察，并在重要的地方堆放一些石头或者砍伐树木作为ฦ记号，以便在以后治水时作参考。
考察完毕，大禹对黄河沿岸的各种水情做了仔细的研究，他发现黄河是从西向东流的，这是人为ฦ改变不了的自然规律。于是他决定用疏导的办法来解决水患。于是他亲自率领着百姓，带着简陋的石斧等工具，开始治水。他三过家门而不入，按照水流的方向，凿开了龙门，挖通了九条河道，经过十年的努力，终于将黄河引入了大海里。
从此，黄河的水患终于被制
服了，人们又可以在黄河流域肥沃的土地上种庄稼了。
大禹和他的父亲鲧接受的同样是治理黄河水患的任务，可是结果却截然不同。鲧是用逆反自然的“堵”的方แ法来治理，而大禹则是用顺应自然的“疏ຕ”的方法来治理。可见遵循规律，对与事情的成败起着多么重要的作用。
孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。领导干部是建设有中国特色社会主义แ事业的骨干力量，要实践科学发展观，构筑和谐社会就必须按客观规律办事。领ๆ导干部首先要树立按规律办事的思想基础，其次要加强实践锻炼，切实抓住客观规律以提高工ื作效率。
抓住客观规律办事，还要求领导干部充分发挥主观能动性，不蛮干、不生搬硬套，要学习大禹治水的顺势利导的行为，这样才能事半功倍。